2. Jātakanidāna: 本生（注释书）绪论

2.1 Jātakanidāna　更精确的说，是巴利小部尼柯耶（Khuddakanikāya）中， 本生（Jātaka）[14] 的注释书（atthakathā） 的绪论（nidānakathā） 部分，虽是绪论，它本身有成为一独立论书的特征，现通称此绪论为 Jātakanidāna。

2.2 在巴利方面，Fausb?ll 已在1877-1896 出版了本生及其注释书[15]，对Jātakanidāna 的英文翻译，从Rhys Davids 至Jayawickrama的1990 年巴利圣典协会对其1951年锡兰版的校定出刊，一连串复杂的过程及不同版本，Norman 在1992年的书评是非常必要知道的。[16]

2.3 此外，藏文甘珠尔中亦有此本生绪论（Jātakanidāna）的藏译，这是放在（依德格版而言）般若部后十三个原巴利文后译为藏语的文献部分，这些文献，由法国学者Feer 在1883 年首先揭露[17]，之后引起学者的注意，此十三部是保存在西藏甘珠尔中仅有的巴利文献，现在介绍的Jātakanidāna 是十三部中的第二部，在其末尾有后记（colophon）记着：

pandi ta ā nanda?rī’i zhal snga nas dang | mang du thos

pa’i lo tstsha ba shā kya’i dge slong nyi ma rgyal

mtshan dpal bzang pos | skad gnyis smra ba rnams kyi

gdan sa gtsug lag khang chen po dpal thar pa gling du

bsgyur cing zhus te gtan la phab pa’o ||[18]

“（此Jātakanidāna）是由智者（Pandita） ānanda?rī[19]及博学的释迦比丘Nyi ma rgyal mtshan dpal bzang po 于dPal（?rī）Thar pa gling 寺，此说二语（者）的住所，翻译、校订、确定完成。”

2.4 对此十三部，学者陆续有对其藏文的翻译综览研究，如Skilling 对此十三部在不同藏文版本，主要是tshal pa 系与them spang ma 系的仔细考察[20]，Panglung 对有关Jātakanidāna藏译的相关背景研究[21]等等。但仔细对藏译本作校注、巴利本与藏译本详细比对、并了解是否藏译本所本的就是目前的巴利本，则是到Gaffney 于2002年在伦敦的博士论文才真正做到[22]，据他的看法，此藏译本与现有巴利本是同本[23]。

2.5 Jātakanidāna 把佛陀本生的菩萨行分三阶段：

dūrenidāna （远的因缘）：从他前生为Sumedha 于燃灯佛前，至生名为 Jotipāla 于此释迦佛之前的迦叶佛为止。

avidūrenidāna （中程因缘）：从他由兜率天下生至其成佛。

santikenidāna （近程因缘）：从他成佛至般涅槃。

此外，此Jātakanidāna 提到十波罗蜜，各以本生为例[24]，此十波罗蜜已在佛史（Buddhavamsa）中提出。据Gaffney 的看法，佛史在南传文献中奠定了菩萨思想为入藏典籍，而本生绪论更是在教义上更前进一步，这些都是在典籍传承上属于大寺派的思想。另一方面，Skilling 在保存于西藏丹珠尔中的Tarkajvālā中[25]，发现Bhavya 引用了无畏山寺派（Abhayagiri）的说法，此说法相较于大寺派的佛史与Jātakanidāna 之文，则发现至少在此一例中，大寺派比无畏山寺派更趣向大乘思想。

3. Milindapa?hatthakathā

前言 —

以上两者，一个是包罗了绝大部分的巴利文献，引用比对方法，来探索觉音注释书所本的古锡兰语注释书，基于考虑，此包罗只把注释书中Jātakanidāna 当补充资料； 另一则以Jātakanidāna为主题，研究包括巴利语及藏语资料。接下来，则是介绍一般称为‘半圣典(semi-canonical)’ 四部中的Milindapa?ha（弥兰王问经）的注释书。此注释书不像上二例，作者是近代的缅甸的法师。

尽管觉音及Dhammapāla 在巴利文献上有许多著作，但对弥兰王问经，他们并没做注释书（atthakathā）或复注书（tīkā）。

以下分别对弥兰王问经，其注释书及复注书三者作简单介绍。