道不用修，但莫污染。何为污染？但有生死心作趣向，皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。谓平常心无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。经云非凡夫行非贤圣行，是菩萨行。只如今，行住坐卧，应机接物尽是道。道即法界，乃至河沙妙用，不出法界。若不然者，云何言心地法门。

道不属修。若言修得，修成还坏，即同声闻；若言不修，即同凡夫……自性本具足，但于善恶事上不滞，唤作修道人。取善舍恶，观空入定，即属造作。更若向外弛求，转疏转远。但尽三界心量，一念妄想，即是三界生死根本；但无一念，即除生死根本，即得法王无上珍宝。

这里所说的“道不用修”，是说“非心非佛”的道是不能用分别心刻意地去执着、去雕琢。因为这里的“道”是超言绝相的最高境界，如果以生死心去作分别，那么这本来清净的“道”就会被“污染”。“污染”也就是“造作”，凡是有追求或舍弃，如认为善的便去追求，认为恶的便予以舍弃，或在修习禅定过程中的观空取净现象，以及其他的各种分别作为，都属于造作，都是对“非心非佛”的“道”的污染。如果是这样，那就是向外求佛的一种表现，离“非心非佛”的道就会越来越远。

道一认为，这“非心非佛”的“道”只能用心契会。那么，要用怎么样的心才能与此“道”契会呢？那就是“平常心”。这里的“平常心”，不是人们所理解的生死凡夫的平常心，而是在取消一切分别造作，而达到无是非、无取舍、无断常、无凡贤等观念的平等心。取消各种妄想而达到的“无念”境界，也就是般若学里说的“无依”、“无得”的境界，和《维摩经？问疾品》说的“在于生死不为污行，住于涅槃不永灭度”的菩萨行。这样的“平常心”不是沉溺于生死而不能自拔的凡夫行，也不是欣喜于涅槃而永住灭度的贤圣（声闻）行，这就是道一“平常心”的基本内涵。这里，不难看出，道一所谓的“道不用修”和“平常心是道”是有其特定的含义。不修，不是像凡夫那样沉迷于情欲分别于事相的不修，也不是像二乘贤圣那样永住涅槃只求自利的修，而是在确定“即心即佛”的前提下，以不取舍、不分别的无依、无得的无念平等心去契会“非心非佛”的“道”。