我想要跟你们说的还不是这个，我想说的是，当你重诺的时候，就会逼迫你去学会说话，怎么样叫学会说话呢？它是指的在说话的时候自己听自己说话，自己在说着，同时呢有一个反闻的能力，反闻的力量在倾听自己说。实际上也是一个观照，这个反闻，这个观照的能力，就是我这里要讲的禅修的要点。特别在承诺的时候，你一定要非常专一的反过来听你说的话以及你说话时候的心态，你对你所承诺那件事情的观察、了解。
诸位，禅修不神秘。你们在工作和生活中讲话，反过来听自己讲、观照自己讲，特别是涉及到承诺的时候。因为下一步要行动，不是开玩笑的，你要行动，由于行动会给你带来各种各样的结果，所以你说话的时候一定要非常小心，反过来非常冷静清醒的观照自己正在说什么，这种力量就是定力，同时也是智慧的力量。

注是专注，慧是清醒、明了。所以当你为你的诺言吃了很多苦，反过来重视自己的许诺，重视自己在承诺时候的表达，在表达的时候专注而清醒地观照，当你这样去修行的时候，一个结果是什么呢，你发现，你的心，变得敏锐了。而且你发现，你的耳朵变得好使了，中国的文字叫什么呀，聪，聪明。聪啊，聪就是耳朵，明是眼睛嘛，清醒地观察。那么听，是耳朵，听谁呀，听你自己，而且你会有感受说，你对你说过的话，你记得特别清楚，你会特别清楚，别人歪曲加一个词，你都知道，不是你说的。当然你也对别人的承诺，会特别记得清，因为你重视自己的承诺，结果同时你也会特别重视别人的承诺。

那么现在我们集中起来讨论：你说话，反过来听自己说话--讨论这个问题。

当你承诺，反过来听你自己表达的时候，在这个时候，你的注意力，诸位，你的注意力是向外还是向内呀？它是向内的。比如说，我现在拿望远镜去看远处的东西，我现在看不清楚它，我看不清楚它怎么办呢？那么我可以把望远镜调整，我调焦距呀，对吧？而不是说把远处那个东西拿到跟前来让我看。所以注意，不在外面你要看的那个东西，而在你要看的那个心。这能看的心，当你反过来，调整这能看的心的焦距，调整你内在观照力的时候，事物是什么，你会有一份直觉。当你非常用力、非常专一地反过来调整你内在的观照能力，调整你的观照事物的焦距的时候，心性的直觉的智慧，就很容易培养出来。

为什么呢，因为这个时候你注意力不是在外，你已经了解了一切，在这时候，你只是把你的焦距调得更清楚。其实你应该怎么做，事物是怎么样，它会在你心里显现出来，别人怎么想，别人是怎么讲法，是什么思想感情，也会在你心里显现出来，所以你要相信你的心是面镜子，你的心本来知道一切，万事万物的规律都在你心里。

那为什么平时我们不知道，因为我们的注意力往外嘛！所以我们的心有灰尘，我们的心给很多的概念、判断所遮挡了。我们心的那种光明，显示事物本来面目的能力，就没有发出来。所以你承诺的时候--为什么我特别要讲承诺呢？因为承诺对你有压力，你会更加专注。平时你随便说话，好像没有什么，但是承诺，会让你付出代价，这个时候你就会在这种压力下，专一的把注意力收回来，听自己说，观照自心，让事物在心中显现，让那直觉的能力运转。

这个修行，从广义的程度上讲，就是我们佛教里讲的，观世音菩萨。诸位知道观世音菩萨，是位慈悲的菩萨。他名字的内涵，就是永远都在观察、倾听世间众生的心声，这就是观世音。这观世音实际上是修行的法门，他是一个觉者，他的名字里面蕴含着一个修行的法门，这个法门就是反过来听自己心灵的声音。当然这个动词，你用听、你用观察，不要紧，都是心在运转。你说是心嘛，那是由声音而来，由耳朵而来；你说观嘛，那是心观察而来用的词，这是一个修行的法门。