直至上世纪80年代，汉传寺院对弘法的工作，不甚积极。禅修静坐，也不甚提倡。寺内的共修拜忏法会，主要参加者是年长的婆婆。过去10年，在南传藏传的逼近下，汉传寺院团体开始积极弘法，参与社群福利活动，但未改变传教的媒介语言。　

为了将新加坡打造成为国际城市，政府推行英语为主流教学语已有多年。在岛国的各个角落，年轻的一代，普遍以英语为主流的沟通语言。作祖父母的，为了与孙子沟通，被迫学习英语。既然英语横行，仍然以汉语为弘法语言的汉传寺院，不得不以英语来吸引年轻人。

随着中国经济的崛起，不说汉语的新加坡人回到课堂学习“普通话”。在新加坡，汉语有可能再成为优势语言吗？在短期内，是不可能的。英语教育为新加坡培养了很多很多的“香蕉人”。他们不只不用汉语，对汉文化也感陌生。步入汉传寺院，不是每一个受英语教育的人都提得起兴趣。他们来了，感到新鲜，却有一股难于融入的感觉。　

改变语言传媒，是势所必然。即使以英语为弘法的媒介语，汉传寺院还须照顾文化上的差异，才能将这一群“异类”容纳入汉传寺院来。若强制要求他们依汉文化礼佛敬老，作表面功夫，只怕不能达到传播佛陀妙音的目的。　

以共修为例，老的一辈乐于礼佛拜忏，年轻的一辈却另有想法。即使他们接受了，在老一辈的“执着”指点下，必须这么做，必须那么做，纯重仪式，不深入推理，他们也受不了。看来是时候重新策划寺院的活动，重新掂一掂每一活动的内涵了。　

为年轻人，策划他们的活动，改变媒介语，改变内容，还得改变汉传寺院的传统思维，才能收到弘法利生的功效。汉传寺院曾经以禅堂法堂为活动中心。佛教专论无常，佛教的活动因时代的需要而变迁。分析周遭的环境，汉传寺院的前景是险峻的。汉传佛教的延续，有赖变化。　

“此有即彼有，此无则彼无。”如何创造有利的条件，让汉传佛教绝处逢生？