一、各宗派的分歧:早期乃至今日的各族裔的移民，大多群居在同一社区里，建立以本族为对象的佛寺，遵循传统的习俗，维护古来的信仰。这些寺宇，随着经济兴衰与社区成坏，有的日益辉煌热闹，有的逐渐凋败冷清，但其共同的特色是缺乏培养下一代本土僧侣的能力，大部分仍仰赖故土僧团来维持佛教传统，延续各民族本有的法脉。各族裔佛教团体之间，又甚少往来合作，大部分的美国人，对此五花八门、呈现出不同风貌、差异甚大的佛教团体，真有难以得其门而入，进窥堂奥之感。

二、美国人的学佛心态：一般而言，接触佛教的美国人，有几个特点：东方神秘主义的向往、旧神教的失望、功利社会的厌倦、心灵提升的追求。在此种背景下，佛教被视为所谓东方主义（Orientalism）的一部分，充满了新奇，很多美国人，往往同时参加佛教、印度教、灵学、前世催眠等活动，不认为佛教有特殊的宗教性。佛教最吸引美国人的，是静坐实修、心灵内观、和平慈悲的思想，以及个人存在意义的追求。可以说，大多数的美国人是不带宗教信仰的心情来学佛的，他们重实修、轻信愿、轻理论。有兴趣时，可以非常精进，可是一但遭遇挫折，也很快的失望退心。

三、语言的障碍：除少数例外，亚裔族群在美弘法均或多或少遭遇语言的问题，此点在中国佛教圈中可见一斑。中国法师在美能以英文弘法的，可谓凤毛麟爪；而语言的学习，原本不是一朝一夕之事，加之被大批的“热情侨民”包围，对美国社会文化的隔膜，更是导致中国佛教团体无法突破小圈子的主因。日传佛教，因已由第二代美籍人士主持，此一问题较不明显。藏传佛教在此得天独厚，由于先前西藏和英国的特殊因缘及后来流亡印度的关系，年轻喇嘛能说流利的英语，而达赖喇嘛有一流的口译人才，使得藏传佛法在各派之中得天独厚；一行禅师之广受欢迎，能以英文弘法，实是关键之一，说明了英语在美弘法的重要，故此，祈盼有心弘法之士，能在语言上多下工夫。

最后，以美国整体而言，佛教的贡献和影响仍然是微不足道的。美国佛教的未来，取决于内因与外缘：就内因而言，以如何保持师资传承的完整、茁壮以及佛教团体的健全为重点；就外缘而言，以如何积极参与、了解美国文化社会，救济现代人的苦闷与心灵匮乏为起点，转动法轮，与美国人进一步结缘，从而建立本土师资（可以如此说：无本土化教证师资的养成，即无真正美国本土化佛教的产生）。笔者坚信，佛教在美国，有朝一日必能蓬勃发展。而在这亚洲社会日益西化，古老佛教满目苍夷的时代，很多禅师、法师、法王、喇嘛及居士都目注西方，希望佛教能在西方生根发芽，带来世界佛教的新力量，是以“美国佛教如何本土化”实在是各佛教团体亟待深思的共同课题。