二、佛教慈悲关怀在社会主义新农村建设中要找准位置和结合点，使心灵关怀和物质关怀一起驱动。

社会主义新农村建设的主体是农民，要建设社会主义新农村，必须依靠广大农民群众的思想觉悟和辛勤劳动，必须依靠广大农民群众的奋发自强和首创精神。由此，佛教慈悲关怀的实践活动在社会主义新农村建设中必须紧贴广大农民群众，特别是最困难的群众；必须紧贴“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的要求；必须紧贴现实问题，特别是社会公平、公正、和谐、正义、关爱、互助、孝养等方面的问题；必须量力而行，突出特色，注重实效，不搞形式主义。

佛教的慈悲关怀实践活动不单是物质关怀，它更能抚慰关怀对象的心灵，解决关怀对象的思想问题和现实问题，激发关怀对象的感恩之心，提升关怀对象的生存质量和生存价值。因此，佛教慈悲关怀实践活动必须负载于心灵关怀和物质关怀的两轮之上，缺一不可。

在社会主义新农村建设中，佛教慈悲关怀要围绕“乡风文明、民主管理、村容整洁”的要求，针对农村社会中的各种不文明现象进行心灵关怀。为此，可以用佛教的平等、中道、“三学”、净土和自度度人等思想，对特定对象和群体进行心灵救助和心灵抚慰。

佛经说：“心佛众生，是三无差别。”佛教的平等观，其作用在于破除人们对现实世界种种假象的谬见以及对自我的偏执，从而获得彻底觉悟，帮助人们在认识自我时，打开心胸，以平等的心态去对待众生，以平和的心去与众生相处。佛教的“三学”，又称“三无漏学”，指戒学、定学、慧学。佛教的“三学”对人际关系具有心理调适和行为规范作用。佛教的中道，亦即不走极端，乃不偏不倚的中正之道，在社会关系和人际关系中，具有调适和规范作用。佛教提倡的人间净土：第一，要有美好的环境；第二，要有安全的居所；第三，要有慈悲喜舍的大众；第四，要有自由的生活；第五，要有无染的感情。佛教的净土思想有利于净化人们的心灵，提高人们的共生共荣意识、团结互助意识、环境保护意识，引导人们向往和建设安和乐善的人间净土。佛教自度度人的思想，对启发人们自我完善，培养人们的互助友爱精神有着积极的作用。

在社会主义新农村建设中，佛教慈悲关怀在开展心灵关怀的同时，要围绕“生产发展、生活宽裕”的要求，针对农村社会中的弱势群体开展物质层面的关怀，既要使关怀对象得到心灵的救助与抚慰，也要使关怀对象的急难问题得到解决，帮助他们读书就医，发展生产，改善生活，脱贫致富。

我们相信，在党和政府的领导下，在社会各界的关怀参与下，以科学的发展观为指导，通过创新组织形式、创新工作思路、创新工作机制、广泛凝聚力量，佛教慈悲关怀事业就一定能够在社会主义新农村建设中显示出勃勃生机和活力，就一定能够作出更大贡献。

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