事实证明，佛化家庭对于推动佛教在社会上的传播确实起到了积极的作用，近代许多高僧、著名居士，就是受到自己母亲、祖母、外婆等等与自己最亲近的女性长辈的影响，开始了自己的学佛历程。

印光法师也是在同一时期提倡女子在家学佛、建设佛化家庭，表现突出的一员。印光法师将女性学佛定位在家庭，不仅仅是从佛教自身考虑，而且也是从国家社会稳定的角度出发的。“世之不治，国乏贤人，其根本皆由家庭无善教所致，而家庭之教，母之责任更重。是以光屡言教子为治平之本，而教女尤要者，以此。”

“今之讲男女平权者，多多皆不知女人之权，大于男子多难称喻。世道之乱，亦由女权不振所致。世道欲治，当急令女子无负天职，各各恪守其权。光尝谓‘治国平天下之权，女人家操得一大半’。以其克尽妇道，相夫教子，于家于国，利在不知不觉中。”同时，印光法师认为旧中国兵荒马乱，女子住持寺庙也颇危险。

宗门有幸开新运：出家的比丘尼　　

民国时期，兵荒马乱，许多高僧大德都因女子独居危险，不鼓励女性出家，但是近代还是出现了像隆莲、通愿这样著名的比丘尼。

隆莲法师被誉为“当代第一比丘尼”，长期任爱道堂住持，是新中国成立后第一所尼众佛学院——四川尼众佛学院的创办者。隆莲法师精通英文、藏文，翻译著述佛教文献近20部，参与编写《汉藏大辞典》、《世界佛教百科全书（中国分册）》；同时，隆莲法师古文诗词功底极佳，一生写下了近千首诗词，如她曾为香港大屿山天坛大佛募捐赋诗一首：“北望中原近，南瞻瑞相开。夺天金作范，拔地玉为阶。坛拟神京制，宾归圣境来。祇园兴福地，七宝萃珍材。” 隆莲法师还学过国画，擅长书法；学过中医，曾挂牌行医；还自修过高等数学，写有数学论文……隆莲法师是位多才多艺的比丘尼，一生富于传奇色彩，得到了我国佛教界的普遍认可和尊重，曾被推举为中国佛教协会副会长，四川佛教协会名誉会长等职，这在尼界是非常难得的。

近代另一位声名显赫的比丘尼通愿法师，她的父亲原在少帅张学良将军手下任奉天省省长，东北易帜后出任辽宁省主席。通愿法师出家前，原是北京大学经济系的学生，后来看破红尘，在抗日战争时期出家。通愿法师任北京通教寺住持多年，后去山西五台山。现在我国大陆规模最大的尼众道场——五台山普寿寺，就是通愿法师一手建立起来的。

在汉传佛教、南传佛教和藏传佛教中，只有汉传佛教有最为完整的比丘尼戒律。1980年，斯里兰卡著名佛学学者李拉?拉尼特在成都访问隆莲法师后，通过中国佛协赵朴初会长转达，希望隆莲法师为斯里兰卡女信徒传授比丘尼戒。此后，台湾佛教界也多次尝试将比丘尼戒传入南传佛教国家。

以隆莲、通愿法师为代表的汉传佛教比丘尼，发扬自身优良传统，在世界佛教范围内扩大女性在佛教中的地位和作用，确实大有可为！