文章摘自《和尚·博客——学诚大和尚博客文集之一》

作者：成溪

出版社：华文出版社

定价：￥25.00元

精彩书摘：

当我们有一天夜里醒来，发觉自己竟然只是一个用毕生心血换来几栋房产、几样精美可口的大菜、一堆衣服饰品的奴隶，一个最可悲、最愚痴的人时，我们又将作何感想？
 
大多数人认为：以自己劳动所得的金钱，吃喝玩乐是天经地义的，有什么不对呢？人生既然那么短暂，何必刻薄自己？追求物欲的享受，满足身体与心理的需要又有何不可？

人性的弱点是贪得无厌，索求无度，永远不知满足，因此，人们在不知不觉中，走入了迷途。

人，有个相同的毛病：总是希望自己过得快乐，以满足心中的欲望。假如你走进市场，瞧见一件件款式新颖、精巧别致的服饰以及使人眼花缭乱的物品，便不顾一切地把这些超出预算的消费品买回来，并天真地告诫自己：“只此一次，下不为例。”这是多么巧妙的自我欺骗！不幸的是，凡事只怕有一个开始，只要你为了满足“贪”的心理，对欲望稍微让步，那以后就很难摆脱它的纠缠了。

大多数人不知道这究竟有什么不对，可是又有谁知道这短暂的生命，不像购物一样轻易就能买到，都是因过去累劫间，修五戒十善方得此身。若只是“唯物是图”，一天到晚心里只是想着吃的、穿的，我想，当他有一天夜里醒来的时候，发觉自己竟然只是一个用毕生心血换来几栋房产、几样精美可口的大菜和一堆衣服饰品的奴隶，一个最可悲、最愚痴的人时，又将作何感想？

两千多年前，释迦太子成佛后，规定所有的沙门都不可蓄留身外的财物，惟留三衣一钵，以行乞托钵为生。现代人不解其义，则会问：“这托钵的沙门，舍弃五欲之乐，剃除须发，披粗布衣，自苦其身，断七情六欲之乐，这么落伍的习俗，怎能跟我们文明社会相比呢？更没值得我们效法的地方了。”

其实佛陀是以戒行代言教，无非是希望借比丘的生活，让众生明白欲望的深坑是根本无法用有形的物质所能填满的。欲望暂时得到满足的快乐，实际上是在盲目的追求过程中所产生的错乱荒唐的感受。而真正的快乐是不需借助五欲的。比如，一个知足的人，即使是从仲夏午后的一阵小雨，也能领受到满足的滋味;看到路旁一朵小花，也能捕捉到一份心旷神怡。

一粒尚未发芽的种子，会以为外壳于它有不可分割的重要性，一旦其挣脱外壳从泥土中钻出来，才会恍然大悟：原来外壳只是一间牢房罢了。同样，一个未开悟的人，就像一个喝醉酒的人，受到物欲的麻醉而晕眩，暂时得到享受与快乐，等到清醒时，才明白那诱人的物欲是生命的桎梏，是牵引三界轮回的枷锁！

摆脱物欲的诱惑，放下身上太多的包袱，让生命轻轻松松地活一回吧！