（3）石刻：在阿输迦石柱附近，有一座现代化的小寺院，其中有一块很有意义的石刻，这是一块大石板，上面刻着悉达多王子降生图，摩耶夫人握着莎罗树枝，王子在她的身旁出现。这所寺院叫摩耶夫人寺，由婆罗门教徒负责管理，他并依靠朝拜者的供品生活。由于屋内光线黯淡，石刻的详细内容无法辨认，这可能是一幅图案的复制品，如刻文中所说是阿输迦设立的。据沙特加尔巴多罗马（Sabda Kalpadruma），Silavga dabllica（刻文中有此字）意即摩耶夫人像。

（4）一座古寺的遗址：近来的发掘，发现了一座长方形的大寺院遗址。当这寺院存在时，一定是一座庄严的建筑物，因为长方形的遗址上没有任何分界线，所以他可能是一所大厅临时间隔成不同的部份。像在鹿野苑和其他佛教遗址一样，这里还没有发掘出任何有艺术价值的佛像或菩萨像。

（5）一个小池塘：离阿输迦石柱不远之处，有一个小池塘，据说这就是悉达多降生之后洗净的地方，现在它完全干枯了，很难辨别是一个池塘。

在蓝毗尼一件最奇怪的事，就是没有莎罗树，但是在它的周围和附近都有许多这样的树。现在生长在遗址上的树有木苹果和柠檬等。没有莎罗树是不可解释的，它们是何时和怎样被消灭的？它可能是被乡民砍去盖房子用了，或者是被佛教的敌人连根拔除了，藉以消灭这件大事的一切痕迹。

（6）蓝毗尼园史略：蓝毗尼园的历史，应追述到释迦牟尼的父亲净饭王时代。根据巴利文献的记载，它位于迦毗罗卫城（净饭王的都城）与德瓦达哈城（摩耶的父亲的都城）之间，它是这两个城市居民一个美丽的避暑地。蓝毗尼园在历史上著名，是因为二千五百余年前释迦牟尼在这里降生的缘故。

巴利文献没有提及释迦牟尼访问迦毗罗卫城时，是否曾以蓝毗尼园作为传教之处。虽然这样，但自释迦牟尼以来，它是一般教徒们崇拜的圣地之一是不成问题的。在蓝毗尼遗址所发现的最早遗迹，就是阿输迦建立的石柱。阿输迦可能在这里也曾建立塔、寺，但不幸至今尚未发现此类建筑的任何遗迹。公元1896年在迦毗罗附近比泊罗瓦一座塔中发现的遗骨，有些可能是释迦牟尼的真遗骨，有一块碑文的年代记载是在阿输迦以前。

旅行者关于各圣地的记载，最早的为五世纪法显的《佛国记》。他留下了关于他的旅行和各圣地的有价值的记载，但是关于蓝毗尼园，他没有记载寺院的详细情形，也未提及阿输迦的石柱。他说迦毗罗卫城和蓝毗尼的距离有五十里。

两世纪以后，玄奘到蓝毗尼园记载较详，他说到阿输迦石柱和许多塔，以及一个清水池塘。他又说阿输迦石柱被打成两节，上面是一匹马的形像倒在地上，则佛诞生地在一千年前已经遭受了破坏。