最后，朴初先生《韵文集》不下十次提到“吃茶去”及“茶禅一味”，茶饮腾升形上，终极关怀，此可谓茶义。著名公案“吃茶去”：接引学人，凡境切入。启人般若，解粘去缚。如如禅语，言下知归。不施阶渐，直了成佛。《心灯录》赞言：“赵州‘吃茶去’三字，真直截，真痛快。” “茶禅一味”，茶禅不二。以禅入茶，以茶会禅。鹅王吃乳，香象渡河。同沾法味，明心见性。

对传袭有着解构主义味道的禅理，并非离弃现世，而是除障去蔽，回归本心。心灵哲学之我禅乃人生大写意，是“诗意的栖居”（荷尔德林句）的精神家园，是中国“较高发展阶段上的人”（恩格斯语）的大智慧，是中华民族对世界文化的独特贡献。

我国古典诗歌理论“神韵说”。从梁代锺嵘《诗品》，唐代皎然《诗式》与司空图《二十四诗品》，到宋代严羽《沧浪诗话》，再到清代王士禛《带经堂诗话》一脉相承。主张以禅喻诗，标榜“禅悟”，认为诗应冲淡、清远、超逸、空灵。所谓“不著一字，尽得风流”。“羚羊挂角，无迹可求”。朴初先生有多首诗谈及“神韵说”，如“好求诗品诗之外”及其注。又如“默忆辋川诗”。更提及了王士禛（渔洋），如“傥令渔洋生今日”。 禅家直觉观照，活参妙解的思维方法。清幽深远、适意淡泊的生活方式。都与“神韵说”有惊人相似之处，诗的世界也可称为禅的世界。“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀。”（元好问句）

朴初先生的茶诗“了知禅意是诗心”，“诗味共茶清”，标明禅、诗、茶的三位一体。“茶勋凭水策，诗理入禅参。”（袁宏道句）　“掬水月在手，弄花香满衣。”（于良史句）　朴老神来之笔，真乃“神韵”风流尽得。

歌吟朴初先生的篇篇茶诗“禅味欣欣茶味俱”，“协声造语”，“一脉承唐雅”。我们切感，今后应很好地认识与了解中国的禅文化、诗文化与茶文化，并应光大中国优秀传统文化。“世界扇和风”，“佛法在世间，应机谐百族”。我们更应为构建和谐社会、和谐世界作出贡献。