释本性：中国历代高僧从严治教事迹——清正廉洁

编者按：在中华民族伟大复兴的新征程上，全面从严治教是宗教健康传承的根基，亦是坚持我国宗教中国化方向的实践路径。自古以来，中国佛教高僧以戒为师、以德为本，将从严治教的精神融入修行与弘法之中，为后世树立了光辉典范。本性法师编撰的《中国历代高僧从严治教事迹》文稿，从浩瀚典籍中提炼36种精神品质，每一种精神品质以4位高僧事迹及5句儒释道名言，以古鉴今。以下内容选自《中国历代高僧从严治教事迹》“清正廉洁”篇章。

（1）私志不得入公道，嗜欲不得枉正术。——《淮南子》

（2）廉者，政之本也；俭者，德之共也。——《晏子春秋》

（3）欲影正者端其表，欲下廉者先之身。——《盐铁论》

（4）公生明，廉生威。——《官箴》

（5）天无私覆，地无私载，日月无私烛，四时无私为。忍所私而行大义，可谓公矣。智而用私，不若愚而用公。——《臣轨・公正》

宋代著名禅师杨岐禅师

佛门中有副著名的对联：“杨岐灯盏明千古，宝寿生姜辣万年。”杨岐禅师是中国宋代著名禅师、杨岐派宗师，出生于北宋太宗淳化三年。他从小机警聪明，后做小官，因征收商税督促不力，逃到瑞州九峰山，落发为僧。其后到潭州（今湖南长沙）参石霜楚圆禅师，终而大悟，并在其门下担任监院，辅佐院务。

后应道俗之请，居于袁州杨岐山普明禅院（今江西萍乡上栗县杨岐山普通寺）开堂传法，开创了杨岐派，世称“杨岐方会”。

据《续传灯录》《石霜楚圆禅师语录》，他在石霜圆禅师门下作监院时，备了两盏油灯。由于库房光线昏暗，他白天在为寺院做账、工作时，就用寺院的油灯点灯照明；一到晚上，自己看书学习做私事，就用自己掏钱买的油灯点灯照明，生怕自己侵占了常住的便宜。石霜禅师得知此事后，就去看是不是这种情况，他看了之后对杨岐禅师说：“你这样还不算清廉，为什么呢？你看，你的灯挂在寺庙的灯下面，寺庙的灯油滴进你的油灯里，你这不还是沾了常住的光吗？”杨岐禅师听后，立马把自己的油灯挂到寺庙的油灯上面，让自己的灯油落到常住的油灯里，不占常住的一点便宜。

宋代宝寿禅师

宋代宝寿禅师以清正廉洁、不徇私情而闻名，“宝寿生姜辣万年”的故事在禅门中传为佳话。

据《续传灯录》记载，宝寿禅师在师戒禅师任住持期间管理库房，极为认真，大公无私。一次，住持师戒禅师感冒，嘱咐侍者到库房取几片生姜煮姜汤祛寒。宝寿禅师却对侍者说：“姜属常住的公物，和尚私人要取姜煮汤，必须拿钱来买。”

师戒禅师听后没有生气，反而很赞赏他，并让侍者拿钱去买姜。

过了一段时间，洞山寺院缺人住持，郡守便请师戒禅师推荐人选，师戒禅师就说：卖生姜汉可以担此重任。这样，宝寿禅师便去洞山寺做了住持。

北宋大觉怀琏禅师

《禅林宝训》记载，北宋大觉怀琏禅师，幼年出家，笃志道学。曾参学于泐潭怀澄禅师十余年，受印可后，到居讷禅师会下任书记。仁宗皇祐二年（公元1050年），诏令居讷禅师住持东都十方净因禅院，居讷禅师以自己有目疾，举荐怀琏禅师。同年二月，奉诏入皇宫，为皇帝解答佛法，令皇帝非常欢喜，受赐“大觉禅师”称号。

大觉怀琏禅师住持阿育王寺时，寺中有两位出家人，为争一点财物而吵闹不休，连执事都无法处断。大觉禅师便把二人叫来，对他们说：从前包公在开封府判案，有一天，一位叫张惠民的人来开封府向包公陈诉说：“我以前有位朋友叫李觉安，生了个儿子名叫景文，当时李觉安身患重病，恐不久于人世，而景文尚小，便把他所积蓄的白金百两寄托于我。李觉安去世多年，现在他儿子景文长大了，我把白金送还他家，景文竟不肯接受，只得来求包大人做主，让我把白金还给他。”包公听了，叹为稀有。即传令召李景文来，把张惠民要还金之事，向他说明。李景文说：“先父在世时，从来没有说过有白金寄托他家的事，我怎么可以随便接受呢？”于是，二人又互相推让不已。包公见二人如此推让，不得已，只好吩咐把此金拿去供养本城的寺观，作为供斋植福之资。

大觉禅师说到这里，正色呵斥那两位出家人说：“这件事是我当年亲眼见到的。你们想想看，人家是世俗尘劳中的人，尚能如此轻财重义。你们身为佛门弟子，居然为了一点点财物，而不识廉耻到这种地步，这哪像出家人的样子？”于是，依照丛林规矩，把他们二人一齐迁单摈出。

明代高僧莲池大师

据《莲池大师全集》记载，明代高僧莲池大师，是中国净土宗第八代祖师。他一生严于律己，清正廉洁。他出生于杭州的世代望族之家，以学识与孝行著称。27岁丧父，32岁母亦离世，嘉靖45年落发，其后受具足戒，并杖策游方，遍参贤善知识。因久居杭州云栖山，村民为其建造禅院，此后大师在此大弘教法，四方佛子云集，云栖寺逐渐成为一大丛林。世人又称他为云栖大师。

莲池大师生活简朴清淡，朴实无华。他管理寺庙十分周密，量入为出，安排妥贴，即使是一粒米、一根菜茎，也决不浪费。他对僧众关怀备至，养老病，供众僧，以致海内僧人，担囊负笈而来，寺内每天食斋者达数百人之多。稍有盈余，莲池大师便将资财施舍给其他寺庙和附近的居民。而他施舍给僧众和百姓的财帛，七年中就多达五千余金。

云栖寺在他的主持下，虽为江南名刹，却无豪华装饰，殿宇简朴，僧众均过着“一日不作，一日不食”的农禅生活。

他自己十分节俭，他给自己订了三十二条戒律，一生自守。他终身穿普通的布衣，一床麻布蚊帐，还是母亲留下的遗物。寮房仅一床、一桌、一蒲团，衣物缝补多次仍继续使用，日常行作自力亲为，年满八十，仍自己洗衣服、倒尿盆。临终前还叮嘱弟子“死后勿用棺椁，以草席裹身即可”。

云栖寺扩建时，有弟子建议修建楼阁殿宇以彰显气派，他却坚持“殿可容佛，堂可容僧，足矣”，最终寺院建筑均以实用为主，不追求雕梁画栋。他还亲自制定《云栖规约》，规定僧众不得蓄私财、不得衣着华丽、不得参与世俗应酬，从制度上杜绝奢靡之风。

莲池法师一生著述颇丰，《阿弥陀经疏钞》《竹窗随笔》等经典影响深远，但他从不以“著作等身”自矜，所有书稿均免费流通，拒绝任何版税或润笔。他曾说：“文字乃载道之器，若以文字求名求利，是舍本逐末也。”

他常到市井、乡村弘法，对贫苦百姓、贩夫走卒一视同仁，甚至为乞丐、囚徒开示佛法。有一次，一位官员见他为乞丐说法，便说：“大师为何自轻如此？”他回答说：“众生平等，何分贵贱？佛法普度，岂择高下？”

万历四十三年（1615 年），莲池法师临终前留下遗训：“我去世后，切勿接受信众馈赠，寺院财物须登记造册，交与常住公用，不得私分。”他的弟子遵其遗嘱，将遗体火化后，所得舍利仅建小塔供奉，未动用任何额外经费。