释本性：中国历代高僧从严治教事迹——慎独自省

编者按：在中华民族伟大复兴的新征程上，全面从严治教是宗教健康传承的根基，亦是坚持我国宗教中国化方向的实践路径。自古以来，中国佛教高僧以戒为师、以德为本，将从严治教的精神融入修行与弘法之中，为后世树立了光辉典范。本性法师编撰的《中国历代高僧从严治教事迹》文稿，从浩瀚典籍中提炼36种精神品质，每一种精神品质以4位高僧事迹及5句儒释道名言，以古鉴今。以下内容选自《中国历代高僧从严治教事迹》第十五部分“慎独自省”篇章。

（1）此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。——《大学》

（2）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》

（3）既能慎独，则邪念自清，何至有所不如法处。若有，则当力令断灭，方为真实行履。——《印光法师文钞》

（4）欲学佛法，先须克己慎独，事事皆从心地中真实做出。——《印光法师文钞》

（5）内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。——《弘一法师全集》

唐朝道琳法师

《缁门崇行录》记载，唐朝大兴国寺的道琳法师，35岁出家，在太白山的深岩中隐居。当时的皇帝很看重他，下令让他住持大兴国寺，可是他闻讯后逃到南方的梁山隐居。

道琳法师一生勤俭刻苦，他认为女色是产生欲染的祸根，所以终生不见女人之面，不接受女人施食，不让女人进入他的房间。

他临命终时，有女弟子来问候病况，道琳法师在房间里知道了，就叫她们不要进来，不让她们见面。

志宽法师

《续高僧传》《历代高僧传》等记载，隋炀帝想要弘扬佛法，志宽法师因为德行高深而被召入京，后来，因为做斋事时出现凶兆，志宽法师和其余的僧人被扣押下狱，等待判罪。有信众给志宽法师送来衣物，志宽法师从不自己独用，而是把这些东西分给大家。他在狱中仍旧修持佛法，毫无忧愁，像往常一样。

官府把志宽法师和众僧做为徒隶送到天路，在天路，他们的工作是为官府运土。志宽法师从一开始的时候，就把土满满地装上车，然后独自一人推车送土。汗水湿透了衣服，手上打起了血泡，他一点也不叫苦，只是拼命地干，一同运土的僧人对他说：“这里没人检查，你可以少推一点，休息一下。”志宽法师却认真地说：“这是报应，一定是我们前世做过什么坏事，现在刚好趁此赎罪，我们怎么能骗自己呢？违心行事，是会让人不安的。”

不久，志宽法师和众僧被流放西蜀。走到陕州时，远远地有一群人迎面走来。他们有的挎着篮子，有的拿着衣服，有的牵着驴……众人走到志宽法师跟前，忽然全都跪倒，泪流满面，哽咽说到：“法师您受苦了，我们来送您！”

志宽法师神色安详，把众人一一扶起，众人把所带的东西送给他，他自己只留一头驴来驮经书，其余的分给了其他人。

走到潼关，一同被流放的僧人宝暹脚破了，不能走路，坐在路边痛哭。志宽法师把驴让宝暹法师骑， 自己担着经书，从潼关到西蜀，爬山过涧。到西蜀时，已累得爬不起来，但经书一部未丢。

贞观初，志宽法师返回老家蒲晋，当地民众隆重庆贺他的到来。当时遇到大旱，人们多次求雨都没有结果，众人一同请志宽法师为他们求雨。志宽法师为求雨作了道场，并发誓，如果不下雨，他就不回屋。志宽法师在院子中盘腿打坐，祈降大雨。第一天过去，志宽法师没有吃一口饭，喝一滴水，他只是静静地坐着，等待着大雨的到来。第二天中午时，他已被晒得头晕眼花，嘴上起了泡，眼睛红肿。众人劝他休息一下，他拒绝了，到下午时，从东南方吹来了风，接着乌云密布。到第三天时，大雨滂沱。或许是巧合，或者是志宽法师会科学预测天气，或者是诚可感天，无论如何，从此，志宽法师被当地人称为“一代佛日”。

宋代释从义

《新续高僧传》记载，宋代钱塘宝藏寺沙门释从义，他17岁时就能通篇背诵《法华经》，并因此获得出家资格，后来学习天台宗山家派的教义，师从天台宗山家派大师继忠，深得其教旨，其后多次出任名山大刹住持。

宋元祐六年春天，他因病去世，遗体被火化后，舍利被安葬在钱塘宝藏寺，被朝廷追封谥号为“神智”。

他以圆顿止观为修行的门径，但他对戒律的修持非常严谨。每天的六时，身、口、意三业，他都确保自己的行为完全符合佛法的规定。

宪使刘焘称赞他品行端正清白，并记录下了他的事迹：从义法师不随意出游，日夜三思己过，专志于著述，过午不食，不说非法之言，不右侧卧，不饮未过滤的水，行走有常，坐立如植，不求公卿所知，可谓贤者。

宋代高僧翠岩禅师

《禅林僧宝传》《净土神珠》等记载，宋代高僧翠岩禅师，早年曾亲近高僧石霜楚圆禅师，他辩才无碍，名闻遐迩，他自认为亲证楚圆禅师的嫡旨而自负，后被楚圆禅师的高足善侍者点化后，才认识到自己尚未彻悟，于是返回石霜楚圆禅师处，最终于言下大悟。翠岩禅师所作的《警僧铭》，在佛教史上影响很大。

凡一披缁，便非庸类。岂可泛常，仅同俗辈。

立志立心，宜勇宜锐。进道进德，克精克励。

处众处独，宜韬宜晦。埋光埋名，养智养慧。

随动随静，忘外忘内。离圣离凡，拔群拔萃。

一粥一饭，信施信馈。饱享饱餐，须惭须愧。

勿效庸僧，成群逐队。说张说李，杂痴杂秽。

争是争非，夸能夸会。本性本真，尽盲尽昧。

凡戒凡律，或犯或背。虚朝虚暮，丧月丧岁。

可悲可怜，必沉必坠。常警常惺，灭殃灭罪。

纵有才智，不如朴实。纵有辩聪，不如诚恳 。

学道学禅，莫浮莫伪。参玄参微，宜专宜细。

心若猿狂，意如马逸。拴锁难收，奔驰易迷。

境风境浪，荡性荡情。昏昏逐逐，醉梦难醒。

凡见凡闻，非正非的。凡思凡虑，乃邪乃僻。

弃妄弃尘，求真求的。越古越今，超伦越级。

生前生后，谁亲谁识。目前即今，何呆何执。

千经万论，岂离岂隔。一言半句，可通可息。

若能如是，是真出家。是真佛子，是真僧家。

不辜不負，不瑕不疵。上上报恩，下下利生。

三界四生，同游同息。六道九幽，共出共入。

永离苦海，早证菩提。汝其勉旃，吾言弗欺。

意思是：

但凡披上僧衣出家，就不再是平庸之辈。怎能随波逐流，与世俗之人无异？

应当树立志向与发心，勇猛果决；精进道业与德行，务必精纯勤勉。

无论身在人群还是独处时，都应韬光养晦；隐藏声名与锋芒，专注涵养智慧。

无论行动还是静修，都应忘却内外分别；超越圣与凡的执念，方能成为出类拔萃之人。

每一碗粥、每一口饭，都来自大众的布施供养；饱食之时，应当心怀惭愧，感念恩德。

切勿效仿平庸僧人，结党成群、追随大流；议论他人是非，言行愚痴污秽。

争执是非对错，夸耀才能技艺，只会让本真的自性被蒙蔽，陷入愚痴无明。

若触犯违背戒律，便是虚度朝夕，荒废岁月。

如此可悲可叹，终将沉沦堕落；唯有时常警醒觉悟，才能灭除灾殃与罪业。

纵然有才华智慧，不如保持朴实心性；纵然能言善辩，不如心怀真诚敦厚。

修学道法禅理，切勿浮躁虚伪；参究玄妙义理，应当专注细致。

心若如猿猴般狂躁，意念如野马般狂奔，即便想拴锁也难以收回，放纵奔驰则容易迷失方向。

外境如风浪般起伏，摇荡本性与情志，使人昏沉追逐，如同醉梦般难以清醒。

一切所见所闻，若不契合正道则非究竟；一切思虑念想，若流于偏执便是邪见。

唯有舍弃虚妄尘劳，方能寻求真实本真；如此超越古今局限，才能突破层级束缚。

生前死后的境界，谁能真切亲见？眼前的当下此刻，为何痴呆执着？

千部经典万篇论著，何曾与自性相离？明了一言半句，也能通达真理，止息迷惑。

若能如此修行，才是真正的出家之人，真正的佛弟子，真正的僧者。

要不负初心，不留瑕疵，对上报答四重恩德，对下利益一切众生。

让三界四生的众生，同得安住同得解脱；让六道九幽的有情，同得出离共登觉岸。

永离生死苦海，早证菩提正果。当以此自勉，我所言非虚。