荻秋庵雨过柴门 | 吴越黄檗踪迹

《隐元禅师年谱》：崇祯二年己巳（1629），师三十八岁。春，金粟解制，辞密老和尚偈云：水里有天藏世界，潭中无物映山河。锦鳞破浪翻身去，敢借风雷意若何。密黙为首肯。寻抵嘉善县狄秋庵，戒子无边延过夏。庵傍有钱相国书院，公子等日来问道。师示以捷径，又与戒徒、檀信等作念佛放生会，述浄土诗十二首。

史志里的荻秋庵

隐元禅师度夏的荻秋庵在哪里？光绪《嘉善县志》记载：“吴志远专性命之学，结茆水曲，曰荻秋。”在“建置志下”还写道：“荻秋庵，在八北玉圩，明吴志远葺，与高忠宪讲学处，今为僧庵。国朝雍正八年，里人许庆远重建。旧在祥符荡，后废。庆远出资移建于此，以存其名。”

康熙《嘉兴府志》记载：“（荻秋）在祥符荡。志远与高攀龙、归子慕讲学处。时高有水居，归有陶庵，吴有荻秋，更相往来谈道。”《丁栅镇志》记载，荻秋庵原先在丁栅镇陆家港村东北一小圩上，后许庆远出资将庵移建于北港村东首港北，有房12间。如此说来，明时吴志远的荻秋庵，应该是在今位于丁栅镇陆家港村东北。

由此可知，荻秋庵为明代吴志远修建，位于祥符荡丁栅镇陆家港村的圩上，起初是吴志远和高忠宪讲学的地方，后为僧庵。雍正八年，由邑人许庆远重建，后废。许庆远又出资，将荻秋庵从陆家港村移建于北港村，还保留原来的名字。

祥符荡位于西塘镇东2.5公里处，是嘉善境内面积最大的湖荡之一，湖水清澈，烟波浩渺。在祥符荡岸边，就是当时嘉善人吴志远的别业荻秋庵。吴志远是嘉善人，字子往，万历十六年（1588）举人，先后担任过翰林院孔目、礼部司务、南兵部郎等职。明末，魏忠贤等太监结党营私，陷害无辜，酿造“珰祸”。吴志远不愿攀附，也厌倦了官场，辞官归里，在祥符荡畔构筑别业，起名荻秋，后改名为庵。“荻秋”二字表明祥符荡秋日芦荻飘飞之景，也暗含主人不愿归附，投身乡野的志向。

《康熙旧府志》这样记载祥符荡：“在治北二十里，受双葑、甓溪诸水，达青浦界。荷芰、鵁鶄为祥符之产，荡亦产此，故名。旧有祥符寺，今土人犹能指基址，或水因寺名。”

诗文里的荻秋庵

为了寻迹荻秋庵，在网上查到明代诗人归子慕写的一首《春日过荻秋庵》：“萧瑟湖上庐，六月如清秋。凉雨过柴门，葡萄风飕飕。草阁摇绿杨，欲随云水流。水滨一稚子，洋洋何所求。终日无一鱼，持竿钓不休。问之向我笑，使我心忘忧。”

归子慕是苏州府昆山人，字季思，号陶庵，归有光之子。万历十九年举人，会试下第后，遂放弃举业，退居江村，吟咏为乐。与无锡高攀龙、嘉善吴志远友善，学者称其为清远先生，著有《陶庵集》。在《春日过吴子往荻秋庵》中，归子慕则描写了诸人聚会荻秋庵的场景：“迥绝幽栖处，何当春日过。花开亭午卓，蜂过短墙多。清世羲皇梦，沧浪孺子歌。同心吾辈在，天壤乐如何。”

吴志远在京城做官时，便与东林领袖高攀龙、清远先生归子慕志同道合。由于明末阉党祸乱，三人先后归里。高攀龙是无锡人，归子慕是苏州人，地缘接近，三人便同在荻秋讲学授业。从荻秋课堂走出去的有魏学洢，后来成为明末散文家，写过许多脍炙人口的文章，他的《核舟记》千古流传，选入了《语文》课本。魏学洢还作有《雪鸥阁记》，文中写道：“雪鸥阁者何？荻秋庵雪鸥阁也。获秋庵者何？子吴子别业也。芦花之菆，小楼出焉。凭楼而观之，蹲而伏、戢翼而卧、泛泛焉若随游波而上下者，为雪鸥阁。阁负陆尔，前堤尔，短扉侧启，偃枝登降尔，乃波涛涳涳焉。步履之下，徐陟之，岿然阁也。风荡之，则扁然舟也。遥望乱苇中，炊烟斜起，小艇倒出……门人魏学洢读书于此而乐之。曰：藏焉，修焉，息焉，游焉，趣其寄焉已。”

清初柳洲词派著名词人、侍讲学士曹尔堪，作有一首《宿荻秋庵词》：“云山如画，半幅轻帆林外挂。流水湾湾，满岸芦花夕照间。傍檐高树，叶叶红心霜着处。月在层楼，一枕溪云梦雪鸥。”水烟洇漫，芦苇摇曳，鸥鸟低飞的荻秋跃然纸上。此外，曹尔堪还有一首《冬暮荻秋庵即事诗》：“猎猎菰芦野水滨，茅亭一侧卧重荫。鹤迷远浦全凝冻，草被寒威未放春。乱石堆来顽似我，栖鸟哺反孝于人。湖边分得寻诗地，寄语沙鸥莫浪嗔。”此诗沉郁，反映了易世之际曹尔堪的心情。

高攀龙和归子慕在荻秋也留下不少题咏，如归子慕的《丙申六月过吴子往荻秋庵》《春日过荻秋》，高攀龙的《荻秋杂咏》四首等。“日夕水烟起，细雨渔舟出。草阁生微寒，主人方抱膝。”这是高攀龙《荻秋杂咏》之“雪鸥诗”。除此诗之外，高攀龙还有《点瑟轩》《巢居》《班荆馆》三首。让人从诗里知道，荻秋庵中有雪鸥阁、点瑟轩、巢居、班荆馆等景。

在荻秋，一些志同道合的文人墨客聚在一起，“同心吾辈在，天壤乐如何”，让人生起有朋自远方来，不亦乐乎的喜悦。最难得的是，荻秋给予了他们“无客长闭门，客来共心赏”的平静与闲适。

荻秋孤僧伴老渔

清代文学家、嘉善人曹庭栋的《魏塘纪胜》一书，收有“荻秋”一诗：“万顷祥符漾碧虚，轻船载月访幽居。数椽茅屋芦花岸，只有孤僧伴老渔。”诗前有一段小序：“祥符荡之涯，名荻秋者，明吴志远、高攀龙、归子慕讲学处。时高有水居，归有陶庵，与志远互相过从，后数椽零落，改为僧居。”

曹庭栋诗序中有“后数椽零落，改为僧居”，这句话点名荻秋从“讲学处”变为了“僧居”，起因“后数椽零落”，这个“后”，从文意表达来看，似应为吴志远生活的当朝。

从《隐元禅师年谱》记载来看，崇祯二年（1629）的时候，隐元禅师“抵嘉善县狄秋庵，戒子无边延过夏”。也就是说，明末的荻秋已经有僧居住，此僧法号为“无边”。

晚明嘉善士绅陈龙正，在荻秋庵拜吴志远为师，作有《荻秋泛饮》一诗：“轻舟傍芦去，芦声动衣里。老僧敲夜鱼，远近来入耳。幼蛙忽跃田，如领月色起。回首瞻幽斋，寂寂知何涘。玩山忘其山，玩水忘其水。”在这首诗里，已有“老僧敲夜鱼”之句，也许那时的荻秋已是僧庵。

光绪《嘉善县志》记载：“荻秋庵，在八北玉圩，明吴志远葺，与高忠宪讲学处，今为僧庵。国朝雍正八年，里人许庆远重建。”有学者因为这段描述，认为荻秋是清代改为“僧庵”，有的则认为是“雍正八年”改为“僧庵”，有的描述是“到清季，许氏祖先将破败的荻秋庵迁址并扩建为僧寮”。这些结论恐怕是值得商榷的。

据《北港许氏家谱》记载，到上世纪60年代，荻秋庵被拆毁改作畜牧场，荻秋庵原址已是荒草萋萋，荆棘密布，当年的人与事，早已隐入历史的烟云。近几年，信众发心，众人合力，在北玉圩旧址，重建起一座简陋小庙，没有牌匾名额，靠口口相传，让人还知道这就是“荻秋庵”。这真应了清代嘉善人丁桂芳“荻花秋水两苍茫，为问延陵旧讲堂。惆怅西风残照里，生洢何处说枯肠”句子里的怅惘诗意。

内容来源：2025年7月17日《海峡都市报》“海都新闻”

作者：白撞雨