德川家族后人眼里的隐元禅师 | 走进黄檗

之所以来茨城水户的德川博物馆，起因于该馆在上海出版的一部藏品目录，其中有“朱舜水与长崎”部分，收入了一些与黄檗相关的文物。 朱舜水是奇人奇才，在激烈艰难的反清复明中，穿梭于舟山、日本、安南十五载而无恙。他的学问和德行更是得到日本朝野礼遇和尊重，水户藩主德川光圀聘请他讲学，执弟子礼，还把他作为唯一的外人宾师葬入自家墓地。而对于黄檗学术研究来说，朱舜水也是一个绕不开的重要人物。

德川光圀的学问导师

我们到达水户德川博物馆大门时，尚未开馆。从博物馆门外的招牌上可知，该馆建于1977年，全称是“公益财团法人水府明德会彰考馆德川博物馆”。目前，对外开放了三个展馆。

在一号展馆西侧，一整柜全套《大日本史》旁边，是朱舜水的木雕坐像。馆方的介绍文字是这样写的：“朱舜水(1600-1682年)，中国明朝著名儒学家，浙江省余姚人，名之瑜，字屿。明王朝灭亡后，流亡日本并居住在长崎。他是一个在史学、文学和诗书多方面都很杰出的学者。宽文5年(1665年)，受水户德川家第二代德川光圀邀请，来江户讲学。此后17年，作为德川光圀的学问导师，向德川光圀传授了大明先进的知识、技能和文化。在朱舜水的指导下，水户徳川家江户屋敷的庭院‘后乐园’，改建为唐风，并新建了唐式大门和圆月桥。这尊木雕像，写实地表现了当时中国贵族的习俗，如长长的指甲，精心修剪的胡须，就连皮肤上的老年斑点，也真实表现出来，是一件很珍贵的文物”。

可见，作为德川家族的博物馆，对朱舜水给予了客观而有分寸的评价，应该说是一个相当高的评价。特别是作为“德川光圀的学问导师”十七年，说明德川家后人对历史事实的尊重。所以，梁启超在评论朱舜水时，说了这样的话：“中国儒学化为日本道德基础，也可以说由舜水造其端。”“舜水人格极为高尚严峻，所以日本知识阶层受其感化最深。”

与长崎唐寺和戴笠的交往

崇福寺是长崎四唐寺之一，1629年由来自福州的超然禅师建立，人称“福州寺”。1653 年，长崎发生了一场大火，崇福寺便施予百姓大米、酱油，甚至还让唐人来寺庙暂住，这其中就包括朱舜水。朱舜水还与化林性偀禅师关系密切，化林性偀是福清三山人，随即非禅师东渡，晚年任崇福寺第四代住持。朱舜水离开长崎去江户前，曾致书化林禅师，表达离别之意，并盼能再相晤。1655年，奉本师隐元禅师之命渡来长崎的木庵禅师，担任长崎福济寺第二代住持，福济寺也称“漳州寺”，木庵禅师与朱舜水的关系也比较密切，至今犹存两人往来书信。另外，朱舜水寓居长崎期间，曾经常往来俗称“南京寺”的兴福寺，与逸然、澄一等禅师交往，并且朱舜水还接受过兴福寺的援助。兴福寺逸然禅师就是延请隐元禅师东渡的发起人，崇福寺的超然禅师也是重要邀请人。

在黄檗禅师中，独立性易与朱舜水交往多年，两人有多封书信来往，而且感情深厚。戴笠，字曼公，浙江杭州人。1653年三月抵长崎。翌年，隐元禅师东渡来崎，受隐元禅师影响，依隐元禅师座下出家，法名独立性易。朱舜水六度往返安南（今越南），留下著名的《安南供役纪事》。为此名篇作跋的，就是独立性易禅师。

独立性易禅师在《跋安南供役纪事》中，对朱舜水作出重要评价：“先生以逋臣客轨，执义自高，不为磬折，死亡不顾，言夺气争，铮铮铁石，今古上下，无其事，无其人……使荒裔知有凛凛大节，全斯中外高风，可称今古第一义帜”。

这种评价可谓恰如其分，也屡屡被后人引徵。

归葬德川家墓地

在日本二十多年，朱舜水仍着明朝衣冠。作为德川光圀的“学问导师”，朱舜水把中国先进的农业、医药、建筑、工艺技术传授给他们。以朱舜水学说为宗旨的“江户学派”，一直影响到“明治维新”。朱舜水去世后，他讲学的书札和问答录，由德川光圀父子刊印成《朱舜水文集》二十八卷行世。梁启超感动于朱舜水以恢复明室为职志、至死不渝的气节，为之作《朱舜水先生年谱》。在此年谱附录部分，梁启超写道：“他是明朝的遗臣，一心想驱逐清朝，后半世寄住日本，死在日本。他曾说过，满人不出关，他的灵柩不愿回中国。他自己做了耐久不坏之灵柩，预备将来可以搬回中国。果然那灵柩的生命，比清朝还长，至今尚在日本。”

从德川博物馆出来，我们驱车赶赴常陆太田市近郊的瑞龙山，此地位于茨城县东北部，是水户藩第一代藩主德川赖房亲自挑中的“水户德川家墓所”。在这里，除了水户德川家的祖辈外，还安葬着唯一的“外族人”朱舜水，墓碑上是德川光圀亲自为他写下的隶书“明征君子朱子墓”。很遗憾，墓所没有开放，原因是2016年茨城地震，墓所内建筑和设施受损，至今尚未修复完工。

由于事先功课不到位，我们又折返水户，来到水户市公园，据说这里立有日本十大思想家的塑像，朱舜水便是其中唯一的外国人。又是遗憾，正好赶上马拉松比赛，只好开车围着公园转了一圈，透过车窗向那尊淹没在人山人海中的朱舜水，投去告别的目光。

德川家族后人眼里的隐元禅师

2017年10月，福建省与长崎县合办的“日中黄檗文化交流大会”在福州举行，德川家族的后人德川家广，在会上作了题为《隐元禅师与黄檗宗的历史意义》的演讲。

德川家广讲到，德川政权主导推动的日本社会的文明进程，是因为得到了从明朝移民而来的大量优秀人才的帮助，才有可能实现的。比起晚期明朝的文明程度，江户时代初期日本的文明程度，可能是今天的非洲与日本相比那样，有着相当的差距。然而，日本仅仅用了不足200年的时间，实现了文明开化，接近了中国文明。在这中间，大量的从明朝来到日本的优秀人才，做出了巨大贡献。隐元禅师就是这些优秀人才中的代表人物。

德川家广说，隐元禅师带来的黄檗文化与其他中国文化，日本人是怀着惊奇与敬畏，全部接受了的。只要看看京都黄檗山万福禅寺那庄严美丽的明朝伽蓝，就会容易地明白这一点。日本人从隐元禅师身上学习到的，不只是禅宗与煎茶道。日本人竭尽努力，吸收了当时中国最优秀的，一流的知识人才的思想思维，精神品格，处世方法。这样的努力结出了硕果，促成德川时代的日本成功地构筑了自己的文明。

内容来源：2024年1月25日《海峡都市报》“海都新闻”

作者：白撞雨