乾隆皇帝七下江南八次驻跸灵岩，探秘山东境内现存最古老寺院

在泰山的北麓，泉城之南，有一古刹曰灵岩。灵岩以方山为顶点，两侧山脉如双臂环抱，形成了一个相对封闭的山谷，灵岩古刹便坐落在这山谷之中。谷内古树参天，流水潺潺，仿若世外桃源一般。明代王世贞说“灵岩寺为泰山背幽绝处，游泰山不至灵岩，不成游也”。

灵岩古刹肇启于东晋，知于苻秦，兴于元魏，盛于唐、宋、金、元，至明犹盛于万历以前，而衰于天启以后。汉文帝曾夜梦千柏而有灵岩“汉柏”长青；隋文帝、唐高宗、武则天皆曾临幸灵岩，乾隆皇帝八次跓跸灵岩。

东晋僧朗大师有“六国帝师”之美誉，于东山讲法时感岩石点头，始有“灵岩”之名。北魏正光年间，法定禅师在甘露泉一带重建道场。《灵岩志》记其来时“有青蛇白兔,双鹤二虎之异”。

唐贞观年间，慧崇禅师于今寺址，大兴建造，太宗皇帝专为御书阁题名。中唐宰相李吉甫《十道图》中，把齐州灵岩与天台国清、南京栖霞、荆州玉泉并称为“宇内四绝”。唐开元间《封氏闻见录》记载，灵岩寺为北方茶文化之祖庭。元至正年间，灵岩寺产方圆八十里，僧众两千余人，跃居“四绝之首”。

寻觅古刹中的艺术瑰宝

▲灵岩寺碑刻题记

寺院文物古迹荟萃，其中以千佛殿及殿内四十尊泥塑罗汉、墓塔林、慧崇塔、辟支塔、大雄宝殿、御书阁，以及历代石刻、碑碣等最为著名。

寺内散存的各种碑刻题记，共计四百余件，包括唐李邕撰书的《灵岩寺颂》碑、北宋蔡卞所书的《楞严经偈语》碑和金、元、明、清的碑铭题刻等。

▲慧崇塔

▲御书阁

▲五花殿遗址

▲摩顶松

▲灵岩寺碑刻题记

大雄宝殿原为明献殿，是用以礼拜原五花殿的前殿，于宋崇宁、大观年间（1102——1110年）所建。大雄宝殿前古柏参天，银杏合围，风清气爽，让人心静神怡。当年苏辙老夫子就曾在这里留下“岩高日气薄，秀色如新洗”的佳句。大雄宝殿面阔五间，进深六间，前为外廊式卷棚顶，后为硬山顶，供奉有释迦牟尼和菩萨像，是现在寺中僧人举行佛教活动的场所。五花殿在宋代供奉主尊观音像，使得灵岩寺多了“观音道场”的美名，可惜后来毁于大火，现仅余高大宽厚的石墙。

寺内最著名的是千佛殿，为灵岩寺主殿，是灵岩寺中保持完好、规模最宏大的主体建筑物。千佛殿面阔七间，进深四间，巍巍然屹立于高2米、踏步11级的台阶之上，单檐庑殿顶，出檐深远，它给人以高山仰止之感。大殿四壁有上千尊佛像，因此得名千佛殿。

千佛殿为唐高僧慧崇所建，宋代扩修，唐宋时为大雄宝殿，千佛殿一名始见于宋庆历年间（1042～10448年），张公亮《齐州景德灵岩禅寺记》：“千佛殿、般舟殿，辟支塔皆为古刹塔”。现存之殿为明嘉靖年间（1522～1156年）重建，梁间有“时大明万历十五年岁次丁亥九月初八日德府重修”的墨迹为记。该殿虽经历代重修，有些已非原物，但它仍保存着唐宋的风格。

海内第一名塑，国宝级文物40尊宋代彩绘泥塑

千佛殿正中，置长方形石座，上有3尊大佛，中为毗卢遮那佛，传为宋英宗治平年间（1064～1067年）僧惠在钱塘制造运来，是藤胎髹漆塑造，端坐在莲花座上。东为药师佛，建于明成化十三年（1477年）。

西侧为阿弥陀佛，建于明嘉靖二十二年（1543年）。这两座佛像均为铜铸。周壁有数以千计高30厘米铜铸或木质小佛（明代所置现存不足半数），千佛殿由此得名。

殿东西及后壁台座上有40尊罗汉泥塑，这些罗汉像是北宋宣和年间（1119～1125年）宋齐古施舍的，原列于鲁班洞（在辟支塔东）上“十王殿”中，殿前有碑记之，清末移于千佛殿。

泥塑罗汉身上的妆銮月朱砂红、黄丹、雄黄、石绿、大青、天蓝、茄批紫等矿物质颜料涂饰，故永不退色。每个罗汉不同肤色、袈裟、袍袖、手帕、衣带、缨穗以及花边图案等，设色非常和谐精当，与身份神态十分协调。罗汉的神情状貌喜怒哀乐俱形于色，无一雷同，摆脱了一般佛教塑像的固定形式。

关于罗汉塑造年代，史料记载不详，只在《山东通志》上载：“宋灵岩寺施工五百罗汉记，宣和六年”。1982年，济南市文管会对其维修时，在泥塑腔体及殿壁上，发现有铜币78枚，余皆为宋代前三朝的铜币，共18种61枚，另有宋代亚形缠枝铜镜多面及宋治平三年（1066年）六月墨书题记等，根据以上实物资料，罗汉确系宋代塑造，距今已800余年，是中国泥塑依存的艺术瑰宝之一。梁启超1922年7月来此游览，亲笔写下的“海内第一名塑”碑碣，立于千佛殿前。

辟支塔，一座守候千年的砖塔

寺内的辟支塔享誉海内，耸立在千佛殿西北百米处，是一座8角9层12檐的楼阁式建筑，底围48米，通高54米，通体呈灰白色，基座石砌。

塔身为青砖砌筑，东西南北四面设门，底部3层为重檐，余皆单檐。塔檐由华拱两跳组成，朵数逐层变化，塔层高度与塔径自下而上逐层递减，收分得体，挺拔雄伟。

塔顶是铁制塔刹，由复钵、相轮、圆光、仰月、宝珠组成。另有8根铁链分别由9层塔檐的8尊金刚拽引加固。倘若登上9层塔顶，可以尽览灵岩风光。

辟支塔的建筑年代说法不一，《泰山道里记》载：“唐天宝中建，北宋嘉祐年间重修，元明相继维修之”。现代人于中航、乔苏在《济南文物》中说：“辟支塔始建于宋淳化五年（公元994年），建成于嘉祐二年（公元1057年）”。灵岩寺鲁班洞宋淳化间题记：“石作王万于淳化五年岁次甲午中秋月重回，塔基作八角……”。灵岩寺嘉祐二年、三年的十方刻石证明，辟支塔创建于宋淳化五年，建成于嘉祐二年，历时63年建成的说法是可信的。现代古建筑学家陈从周考证，辟支塔结构为“北宋通行砖塔”之一种，也证明此塔创建于宋代。

1995年，文物工作者在对早年埋没的辟支塔塔基进行发掘清理时，意外发现塔基的8个立面装饰着40幅浮雕，现残存3 7幅。塔基八面每面有五幅画面，用蜀柱间隔，柱上线刻出龙、风、天王力士、净瓶卷草等图案，在每个折角处，有一身铠甲的力士，作顶托的姿势。这些浮雕人物形象形态各异，既有皇宫大臣，又有平民、嫔妃、侍女等。经专家考证，37幅浮雕是由反映阿育王生平故事的连环画面组成，值得一提的是，这些浮雕所表现的虽然是古印度的内容，但其形象设计、构图和雕刻手法采用的都是中国传统的模式，构图活泼，刀法娴熟，是不可多得的佛教石雕精品，具有独特的艺术魅力。

167座高僧墓塔，国内最大也是唯一的石砌塔林

辟支塔不远山下是墓塔林，位于千佛殿西南0.5公里，有唐宋至明清各代灵岩寺住持僧的墓塔167座（唐代1座、北宋6座、金代5座、清代3座，其余为元明遗物），志铭碑81通。

这些墓塔和志铭，反映着不同历史时期的雕刻特征，寺宇史实。墓塔的形制多样，造型古朴、雕工精细。一般墓塔均由塔座、塔身、塔刹组成。塔座多呈方形或圆形，雕刻成莲瓣式金刚、力士顶托，多至数层，有的做成须弥座式。塔身一般较高大，有圆形、长方形、钟形等，每个上面皆刻师僧之名和年号。塔顶一般呈长方形，雕刻着莲华瓣的复钵和圆形相轮，上置宝瓶或相轮式宝尖。

在墓塔林历代墓志铭碑中，有日本和尚邵元于元至正元年（1341年）为灵岩寺第39代禅师息庵撰写的《息庵禅师道行碑记》，此碑高1.63米，宽0.74米，碑额刻篆书《息庵禅师道行碑记》。碑文共25行，满行49字。首行题“灵岩禅寺第三十九代息庵让公禅师道行之碑”，第二行题“日本国山阴道但州正法禅寺住持沙门邵元撰并书”。字体为行书，间有草字，潇洒有致。

灵岩“铁袈裟”，乾隆皇帝专门为它写了八首诗

▲袈裟泉

关于铁袈裟的来历，有许多传说。

第一种传说 ：“铁袈裟”是法定禅师建寺时就地涌出的，清人马大相康熙年间所编《灵岩志》卷一中有“铁袈裟图”，图侧有文曰：“世传定公建寺时，有铁自地涌出，高可五六尺，重可数千斤，天然水田纹，与袈裟无异，故名。”

第二种传说：“铁袈裟”是达摩遗留的“天赐衲衣”。《灵岩志》卷二有记载，铁袈裟“在寺东北，或云：达摩自西域来，面壁九年，道成而去，弃袈裟于此”。清朝“开国儒师”、“清学开山”始祖顾炎武在《山东考古录》“考铁”一文中说，济南地区自古就产铁，府学文庙的铁牛、灵岩寺的铁袈裟，应该是汉代铁官冶铁时的遗留物。

这些传说，为“铁袈裟”蒙上了一层神秘的面纱，由此还引来历代文人高士赋诗凭吊、追思探源。宋代建中靖国元年(1101)，灵岩寺住持仁钦大和尚曾将“铁袈裟”列为“灵岩十二景”，并赋诗赞曰：

我佛慈悲铁作衣，谁知方便示禅机。

昔年庾岭家风在，直至如今识者稀。

这说明，“铁袈裟”早在宋代就已经是“识者稀”了。明代孙瑜有诗和之：

谁将宝铁铸僧衣，知是禅家寓妙机。

千古遗来纹已没，至今人到识应稀。

对于铁袈裟的来历，引起了乾隆皇帝的兴趣，他曾数次驻跸灵岩，专门吟咏“铁袈裟”的诗竟有8首之多，可见乾隆帝对铁袈裟的重视。

千年银杏树，让灵岩的秋天火出圈

千年古刹里，当1200岁的古银杏树遇上济南的秋天，满目金黄，树树皆秋色。灵岩秋日，从袅袅香火中洗涤尘世的纷扰。

灵岩寺峰连岱岳，山水灵秀；胜迹颇多，寺内碑碣累累，随处可见，信手可指，而景物之胜，言犹不及，愿有缘者登临一观！

图/凤凰网佛教文化 山东大灵岩寺