黄檗禅师棒下的禅林宗风

苏轼在《南华寺》诗中有句：“云何见祖师，要识本来面。”此处的“祖师”，指六祖慧能大师。祖师立教，代代相承如续灯然，无有穷尽。灵山会上，佛陀拈花，迦叶微笑。禅法一脉传至达摩祖师，西来一句：“吾本来滋土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。”六祖以后，禅宗开展出五家七宗，自此大鸣大放，亘古流芳。说到门庭家风，各有千秋，最为人熟悉乐道，也最能体现禅法不拘一格的有四：德山棒，临济喝，云门饼，赵州茶。这就是祖师大德化学人过程中，形成的“禅林宗风”。

德山棒与临济喝

“棒”就是棒打，“喝”就是大喝。“棒打”始于黄檗希运和德山宣鉴，而“喝”源自马祖道一，而著称于黄檗希运禅师弟子临济义玄。故有“德山棒”与“临济喝”之说。据《古尊宿语录》卷五记载，临济义玄问黄檗希运禅师：“如何是佛法大意？”问声未绝，黄檗希运禅师抄起棒子便打。三度发问，三次遭黄檗禅师棒打，一时不能领悟。后来去高安参大愚禅师，大愚即问：“从哪里来?”“从黄檗门下来。”“黄檗有什么话说？”“我三次发问佛法大意，三次挨打。我是哪里不对呢?”“黄檗如此为你恳切婆心，他打你是为你解粘去缚，你怎么到我这里问对错呢?”听了这话，义玄大悟。随即道：“原来黄檗的佛法就这么简单，没有什么呀!”大愚抓住义玄问：“你这尿炕的小和尚，刚才还哭哭啼啼，怎么又说黄檗的佛法没有什么，你明白了什么?”

这时，义玄向大愚肋下打了三拳，大愚撒手把义玄放了。“你的师父还是黄檗，非我所知。”义玄辞别大愚返回黄檗门下，向黄檗叙说此事。黄檗道：“这大愚太饶舌多事，待明日见了，非痛打他一顿不可！”义玄道：“说什么明天。现在就揍他一顿！”一边说着，一边向黄檗肋下击打了三拳！黄檗希运禅师说：“这疯癫汉，却来这里捋虎须”。临济禅师便出声作“喝”。黄檗呵呵大笑，加以印可。

义玄禅师离开黄檗后，行脚天下。与诸方大老辨机交锋，有“临济游方，气吞诸方”之说，义玄惯常以“喝”接化学人，门风峻烈，威震禅林。“有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地金毛狮子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用。”

当头棒喝，可以使人梦醒，用棒用喝，是临济宗开悟的方便法门。唐代德山宣鉴禅师常以棒打为接引学人的方法，形成特殊的家风，被称为德山棒。这种方法是截断学人的心识活动，令其在猛然之间不假思索，可以直接见性。另一方面，这样做是不许学人直接说出悟境，以免触犯自性不可说之忌。

德山宣鉴禅师擅长讲解《金刚经》，当他听说南方禅宗十分兴盛，便挑着他解说《金刚经》的《青龙疏抄》离开四川，在湖南的路上看到一位妇人卖饼，他肚子有点饿，就停下想买点心。妇人指着担子问：“里面装的什么书啊？”德山道：“是《金刚经》。”妇人说：“我有一个问题，你要答得上来就送你点心，如果答不上来就走开没得吃。《金刚经》上说：过去心不可得，现在心不可得，将来心也不可得，不知道你点的是哪个心?”德山顿时哑口无言。

随后，他来参龙潭崇信禅师，一进法堂就大嚷：“久闻龙潭大名，到此一看，既不见潭，也不见龙。”崇信躬身道：“你已经亲身到了龙潭。”龙潭之夜，伸手不见五指。崇信禅师点一支蜡烛给德山，他刚伸手接，崇信禅师就一口吹灭，德山顿时大悟。第二天来到法堂，一把火把《金刚经疏抄》烧了。德山感叹道：穷诸玄辩，若一毫置于太虚，竭世枢机，似一滴投于巨壑。德山一日上堂道：“说得出来也三十大棒，说不出来也三十大棒。”《碧岩录》第八十七则以“德山棒，如雨点;临济喝，似雷奔”之句，来概括禅宗特有的“棒喝交加”。

云门饼与赵州茶

云门宗是禅宗五家七宗之一，“云门”即以开山祖师云门文偃禅师（864—949年）。《碧岩录》第七十七则记载：“僧问云门：如何是超佛越祖之谈？云门：糊饼。”糊饼，就是胡麻所做的饼。“超佛越祖之谈”，属于佛家高深玄奥之事，但云门禅师视之为“糊饼”。在云门禅师这里，管你老少贤愚，他都是一块饼。用这块饼告诉你：所谓道也好，禅也好，不要只看表面，要透彻到里面去。在这则公案里，云门禅师无非是借“糊饼”之语，来截断发问者的思路，打破参问者妄想执着，而使其反顾自我，恍然有悟。云门禅师的意思，就是指明禅的原则只在生活的日用之中，反对侈谈玄妙的道理，妨碍如实修行。

“赵州茶”是指赵州从谂禅师常以“吃茶去”，来引导弟子领悟禅的奥义。赵州禅师是禅宗史上一位震古烁今的大师。有一个和尚来参拜赵州和尚，赵州和尚问他是第一次来还是第二次来，那个和尚说是第一次来，赵州和尚告诉他“吃茶去!”过了几天，又有一个和尚来参拜他，赵州和尚同样问他是第一次来还是第二次来，他说是第二次来。赵州和尚同样告诉他“吃茶去!”。当时在他身边的寺院的负责的和尚就问赵州，第一次来的你叫他吃茶去，我们可以理解，怎么第二次来的也叫他吃茶去呢？这是什么道理呢？赵州和尚就叫这个和尚的名字，他就回答我在这里，赵州和尚说：“你也吃茶去!”

赵州从谂禅师主张“日用是道”，即所谓“穿衣吃饭皆是佛法，运水搬柴无非妙道。”他经常教化弟子，应当在日常吃茶、洗钵盂等日常习见的生活或劳作中，去品味其中的禅意。

内容来源：2023年12月21日《海峡都市报》“海都新闻”

作者：白撞雨