顶尖大学教授谈佛法：凡夫看到的是对错，菩萨眼里只有因果

香港中文大学是仅次于清华、北大的顶尖大学。

在一次主题演讲中，香港中文大学陈剑鍠教授谈到佛法时，说“凡夫看到的是对错，菩萨眼里只有因果”，并感慨“因缘果报，不可思议”。

觉悟君特别整理陈剑鍠教授的演讲内容，以飨各位读者。相信你认真读完本文，会有不一样的领悟和收获。

图片来源：凤凰网佛教

年轻时，读到“人定胜天”这个词，很多人可能和我一样，会感觉内心充满了无限的力量，认为这世界上好像没有什么事情是自己做不到的，即便是天，我们都可以超越它。

然而随着年纪渐渐增长，经过岁月的洗礼，会发现，很多事情并非我们所想象的样子，会有许许多多的无奈。

为何会如此？一切都是因缘的问题。

人世间每一件事情的成功，不是只取决于我们付出了多少努力，而且还需要讲求因缘果报， 事情绝对不是仅靠血气方刚就可以办成的。

1、每一件事的成就，都离不开因缘果报

“人定胜天”鼓励我们努力向上，让我们觉得凡事都可以勇敢地向前冲，不会因为某一个小挫折就裹足不前。

从这点上来说，这句话的确可以拿来作为我们的座右铭，然而，事情也绝对不是仅靠血气方刚就可以办成的。

从第一次工业革命，到现在有200多年了，现在科技发达、医学发达，我们人类好像有恃无恐。但其实，我们人类能够成就的都是小事。

中国人讲“谋事在人，成事在天”，这一句话讲的很平淡，大家也琅琅上口，但是道破了多少人生的玄机！

正所谓“人有百算，不如天算”。人谋是过程，天成是结果；人谋在前，天成在后。

这个天成在佛法里就是所谓的因缘，如果因缘具足，就能够天成。

所以佛法常讲“因缘不具足”、“因缘成熟了”，如果细细地去想，因缘具足是件多么不可思议的事情！

人世间每一件事情的成功，不是只取决于我们付出了多少努力，而且还需要讲求因缘果报。

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2、因缘果报，不可思议

因缘果报是很复杂的，任何一件事情，都是众因众缘所成就的。

例如蜘蛛网，蜘蛛网的每一个结点，跟其它任何一个结点，都是有关系的，都是有关联的。

换句话说，一个节点之所以能够被结成，跟其他的结点以及支撑点都有密切的关系。

每个结点之间相互衬托，互补互存，这就是所谓的因果关系。

如果我们再进一层，用立体的空间思维去看，蜘蛛网的结点，还会有更多的连带的关系。

我讲的还只是三度空间，如果进入到四度空间、五度空间、多度空间呢？

加上过去、现在、未来，乃至于不同维度的，所谓天人的因果，或者净土的因果等，也一样涵盖在我们当下的结点上。

佛教告诉我们因果不可思议，之所以不可思、不可议，道理就在这里。我们的知识性的东西在这里，会显得很苍白无力。

3、凡夫看到的是对错，菩萨眼里只有因果

佛法讲一切是唯识所变，唯心所现。

苏东坡跟佛印禅师在打坐的时候，问佛印禅师，自己坐的样子是不是像一尊佛？佛印说，对，非常的庄严。他就反问，你看我现在的坐姿是什么？

苏东坡心想，好，被我逮到机会，我这一次一定要好好整他。当禅师反问他，那你看我所坐的姿态像什么？苏东坡回答他，你坐的像一坨屎。

佛印禅师微微一笑，双手合十跟他说，阿弥陀佛！

苏东坡很得意地回去，遇到他的妹妹苏小妹，就告诉她，我今天把佛印禅师整了一下，结果苏小妹说为什么？

她说，哥你输得太惨了，佛印禅师因为心里干净，所以把你看成一尊佛；可是因为你心里不干净，所以你把别人看作是一坨屎。

我们常常看到自己不喜欢的人、事、物，并会用自己的习惯、教育、知识等惯性思维来判断外在的一切，其实我们常常在不知不觉的情况之下陷入“顺我者昌、逆我者亡”的行为中。

其实这都是心不调柔所产生的问题，也就是“我执很重”。

人为什么会生气？因为心中有生气的种子。

佛法讲，因为你内在有因，所以境缘来的时候，你就生气了。

西方的心理学的研究结果就是这样，跟佛教唯识学所说的种子说是一样的。

我们在阿赖耶识里有这样的种子，所以在缘起的情况之下，我们表现出来的生气，就是一种因缘和合的结果。

因果不过就是每一件事情呈现出来的样貌，要用本心去面对它。

当你遭遇不测时，就应该坦然去面对它。我们要知道是因为我们有种的有那个因，所以才会承担这样的果。

我们在众生眼前看到的只有是非对错，在菩萨的心里所看到的只有因果。

图片来源：凤凰网佛教

4、提升生命的意义

生命意义的提升，并不是知识的问题。我们读再多的书，都很难去触及到生命的那一个点。

这也绝对不是逻辑的思辨、名相的思维、概念的分析等等所能做到的。

如何提升生命的意义呢？简单介绍下佛教的做法：

第一：我们需具备所谓的“缘起缘灭”的正知正见。

佛法要我们证入空性，我们凡夫很难做到。

佛法有一句叫做缘起性空。没有缘起缘灭的当下，就没有空性这个事情。

简单讲，空性也是假名而立的，方便我们理解。

在缘起缘灭的当下，去体悟空性，我们暂时还做不到。但我们应该要有缘起缘灭的正知正见。

我们称它叫作空性见，就是空性的知见，空性的知见就是无常的知见。

第二：要实践。

我们要在日常生活中去实践，在行、住、坐、卧、当中去实践无常观。

因为我们常常生活在二元对立里面，不是对就是错。

我曾跟我的学生上课说：凡夫的眼里有是非、有对错，在菩萨的眼里只有因果。

菩萨在看缘起缘灭，我们众生总是在看高矮胖瘦、贫富贵贱、对错等等这样二元对立的事情。

因为我们在二元对立的思维当中，所以我们陷入了痛苦，我们执着了。

虽然我们还没证入空性，但我们要时时地把这样的观念放在心里。

如果你是一个佛教徒，想要在佛教里面修持有所得益的话，你要时时刻刻把这样的无常观放在心里。

不管你修的是任何的宗派，不管是念佛、禅修，还是修天台的止观等等，就一定要这样子去面对我们周遭的一切。