耀智法师谈生死：我五十多岁了也很恐惧，所以我……

“作为佛弟子，我非常明白孔子为什么没有把生死讲清楚。因为生死不是靠推测的，不是靠研究的，而是靠参透的。”

“像我五十多岁，基本上固定了，但是我很恐惧，所以我还是要发愿，要去改变。”

“临终时有善念，死得会非常安乐，没有善念，则有极重苦受逼迫于身。死亡是快乐还是痛苦，跟我们这一生有关”

2020年12月19日，“都市佛教中国化的探索与实践—生命与医疗对话”在广州大佛寺举办，这是一场有关生命的对话。在对话中，耀智法师分享了自己对生死的甚深见地和领悟。

现特别整理编辑耀智法师的对话内容，以飨各位读者。

了知生死，靠的不是推测和研究

生命的延续有转换的机制，这里的转换机制，就是我们所说的生死问题。

我们对生死问题非常地迷惑。比如，我们庆祝生日，却不会庆祝死亡。大家认为死亡是一件恐怖的事情。

我们中国人不谈死只谈生，我想可能是国人对孔子的误解。我们经常引用孔子的一句话：“未知生，焉知死”，意思就是说，你活都没活明白，还谈死干什么？其实孔子的这句话只是一个片段，并不等于孔子叫我们避谈死只谈生。

这句话出自子路问孔子如何侍奉鬼神？孔子先讲：“未能事人，焉能事鬼”，然后就问：“未知生，焉知死？”

其实孔子也是在和他的弟子探讨生死，但最后没有探讨明白，他们也没有办法知晓生死。

作为佛弟子，我非常明白孔子为什么没有把生死讲清楚。因为生死不是靠推测的，不是靠研究的，而是靠参透的。

生与死是并列的，生与死是本观的，想要参透，必是在甚深的禅定中，心静若止水，寂静不动，在这种境界之下，才能了知生死轮回。

从三个方面阐释佛教生死观

那佛教如何理解生死问题呢？我从三个方面来解答。

首先，生死的方向就是轮回。

释迦牟尼佛是太子，出生以来就过着荣华富贵的生活，当他逐渐长大之后，在东西南北门城门边发现，老的、死的、病的，最后发现一个修道者。释迦牟尼佛跟我们一样，出于恐惧生死的本能，所以出家修道。

他私下修道的时候，跟婆罗门教聊过禅定与苦行，于是他在雪山六年苦行，最后在菩提迦耶悟道。

佛在初悟道的时候，最初开启了宿命通。他以超然的智慧看一切众生，此死彼生，生生死死，于是发现生死是延续的、是轮回的。

所以，生死不是推测出来，不是分别出来，是参透出来。生死的方向，就是轮回。

其次，生死是怎么轮回的？

佛经讲生有、本有、死有、终有。

生有，我们生从何来？在佛经中讲，生有是存在，这个存在是从哪来？怎么存在了？是父母所生的吗？这不是你能选择的，也不是你的父母能选择的。如果能选择，父母不可能选择生一个败家子，肯定要想生一个很好的人。

佛初成道时，观众生为何要老死，就说没有生，就没有老死。那这个“生”，从何而生？

《十二因缘经》讲，不从自生、不从他生、不从天生，亏为阴阳生，从阴阳而生。不生之生指生不是自己可以选择的；

不生他生，是指你是父母所生，父母给你的是物体，并没有给你灵魂；不生天生，是说你不是神来创造的；

亏为阴阳生，成阴阳合生，这个因缘起后造业，业造报，就是从过去延续下来了。

本有，本有是从我们出生到老死，其后造业所作不时的一个种子，那也是一个存在。

死有，当我们生命转化的时候，就要死亡，死亡以后，就产生了终有。从佛教里边讲，终有是死亡之后的七七四十九天，也就是中阴身。这个阶段有大恶与大善，大恶的就到地狱里面去，大善的就到圣人里面去，一般的不善不恶，这四十九天是很重要的，我们可以来做做终极关怀。

这就是佛经里面讲的生有、本有、死有、终有。而我们生生世世所造善恶业，都储存在第八识阿赖耶识之中，并影响你的生生世世。

人的一生很奇怪。假如我们活到八十岁，前二十年一般是受过去时的影响，所以二十岁之前会有叛逆期：你要说他没长大，他的身体已经长大成人，你说他成人了，他面对社会的经验不够。

从20岁到60岁左右这40年当中，你已经能适应，习惯所做不时，那就产生了有。

从60岁到80岁，我们来生去哪里，在个阶段很受影响。像我五十多岁，基本上固定了，但是我很恐惧，所以我还是要发愿，要去改变，否则的话，你过去所做的习气很难改变。

第三，生命的关怀、解脱，是针对不同的人，没有修行的人怎么去关怀？

从佛教三世因果来讲，欲知过去生，今生受者是。欲知未来果，今生作者是。今生的受报身是过去延续的，未来的受报身是我们今生所造做的。

佛教有十方三世的概念，三世是过去、现在、未来。十方就是我们要去投胎受报一个空间，就是十法界。地狱、饿鬼、畜生是三恶道，人、天人、阿修罗是三善道。我们今生所造作会影响到未来法界的一个方向。

自在地面对死亡，勇敢地经营来生

我们如何面对在今生生命的临终？

《瑜伽师地论》里讲，善心死时安乐而死,将欲终时无极苦受逼迫于身；恶心死时苦恼而死，将命终时极重苦受逼迫于身。

意思是说，临终时有善念，死得会非常安乐，没有善念，则有极重苦受逼迫于身。

死亡是快乐还是痛苦，跟我们这一生有关系的。可是我们没有福报怎么办？

首先，在面对我们身体衰老乃至死亡的时候，我们就要好好地去选择方向。当你生命要结束的时候，你是接受自然的死亡，还是要依靠科技让生命无意义的延续？

第二，是不是可以减少他临终时的痛苦，不影响他的善念？

第三，要培养他的灵性。

慧开法师讲过三个千万：

第一，千万不要错过人生的阳寿，阳寿到了就相当于毕业，该毕业你就毕业了；

第二，千万不要拖到人生的正念，如果他自然死亡，你不让他自然死亡，他的正念就会没有了；

第三，千万要保持临终时候有正念为未来的方向做助力、做准备。

慧开法师最后还有个总结：

真诚地面对人生，坦然地接受老病，自在地面对死亡，勇敢地经营来生。

欢迎关注凤凰网佛教官方微信公众号“觉悟号”，做智慧的传播者！