宗性法师：虚云老和尚是当之无愧的光辉典范

编者按：2019年10月18日上午，由中国佛教协会指导、江西省佛教协会主办、九江市佛教协会协办、永修县云居山真如禅寺承办的虚云老和尚圆寂六十周年系列纪念活动在云居山真如禅寺举办。海内外的高僧大德、诸山长老、专家学者及十方信众千余人出席本次活动。中国佛教协会副会长、中国佛学院常务副院长、成都文殊院方丈宗性法师在大会上发表致辞，他表示，虚云老和尚虽已辞世六十年，但依然闪烁着崇高精神和卓然品格，是当之无愧的光辉典范、佛门泰斗、宗门巨匠、大善知识，值得继承和发扬。凤凰网佛教编发原文如下：

虚云老和尚圆寂六十周年纪念大会现场（图片来源：凤凰网佛教 摄影：关卓）

中国佛教协会副会长、中国佛学院常务副院长、成都文殊院方丈宗性法师致辞（图片来源：凤凰网佛教 摄影：谢远琨）

虚空湛然法界春，云居天上真如门。

宗风垂危支大厦，师续五家一肩承。

今年，是备受海内外佛教徒推崇的跨世纪高僧虚云老和尚圆寂六十周年。六十年来，虚老的精神激励后昆；六十年来，虚老的道范令众敬仰；六十年来，虚老的功德嘉惠佛门。今天，我们相聚在虚老最后驻锡的道场云居山，共同缅怀虚老的无尽功德。在此，我谨代表中国佛教协会，聊以心香一瓣敬奉于虚老莲前，向常寂光中的虚老表达无上的敬意！向支持和成就此次纪念活动的各级领导、主管部门表示衷心的感谢！向虚老门下法眷致以诚挚的祝福！

虚老的一生，历经清末、民国、新中国不同历史时期，为现当代佛教事业的复兴和发展做出了卓越贡献。虚老的应化事迹，已载诸籍章；虚老的住世功德，已彪炳史册。他一生南参北学、阐扬宗风；他一生学修精研、证量甚深；他一生数住道场、恢复祖庭；他一生维系佛教、坚守传统。特别是新中国成立后，他拥护中国共产党的领导，拥护社会主义制度，参与和发起成立中国佛教协会，并担任首任名誉会长，他盛赞这“是开国后佛教界的一件大事，也可以说是我国自有佛教以来第一件大事”，他积极带领三大语系佛教界四众弟子实现了空前的大团结、大联合，是中国特色社会主义道路的坚定支持者，是新中国佛教事业的奠基人之一，是海内外有巨大影响力的杰出高僧。

虚老是爱国爱教、济世利民的光辉典范。虚老生前，经历了上个世纪前半叶国家和民族最艰难的历史时期。抗日战争期间，他发扬佛教徒爱国爱教的优良传统，秉承佛陀慈悲济世的精神宗旨，呼吁佛教界四众弟子在国难当头之际，全力支持和拥护抗战。他倡议佛教界四众弟子每日诵经礼忏，举办法会，为前线官兵祈福慰问。特别是 1942 年底，带病前往陪都重庆主持“护国息灾大悲法会”，历时三个多月告竣，用具体行动支持全民抗战的伟业。解放前夕，他婉拒了弟子们动员去香港或台湾的请求，选择留在大陆，迎接中华人民共和国的成立。新中国成立后，他积极响应党和政府的号召，支持国家建设，参与并发起成立中国佛教协会，号召佛教徒走社会主义道路，要加强团结和学习，发扬爱国主义精神，肩负起应有的社会责任。抗战期间，他号召寺院节积余粮，献助国家赈济灾民，1940 年，他将诸方善信供养金 20多万元悉数捐献，用以帮助受难同胞。新中国成立后，他带领云门寺、云居山僧众，响应政府增产节约的号召，从事开垦，将平日省衣节食的余资，自动贡献国家。特别是抗美援朝期间，鼓励广大僧尼及四众弟子捐献佛教号飞机。虚老一生，无论是在面对乱世、动荡的社会局面，还是在新中国成立后，以满腔热情投入新时期的佛教建设中，他都始终秉承爱国爱教的优良传统，发扬佛教济世利民的慈悲情怀，是佛门后辈称道的光辉典范。

虚老是建寺安僧、维护僧纲的佛门泰斗。虚老出家以来，正是中国佛教寺院生存面临挑战、僧团道风面临侵蚀的转折时期。清末以来，中国社会处于数千年未有之巨变，各领域都面临不知所措的挑战。佛教界在庙产兴学风潮的影响下，迎来了前所未有的生存危机，僧团的道风也屡受社会诟病，如何扭转颓势，是摆在那一时期高僧大德面前的重要课题。虚老身处汹涌的历史浪潮，以其志大气刚、悲深行苦的精神，安顿僧众，以庙为家。他先后中兴或主持重修云南鸡足山祝圣寺、昆明华亭寺（云栖寺）、鼓山涌泉寺、韶关南华寺、云门山大觉禅寺、云居山真如禅寺等六大祖庭古刹，还支持重建大小寺院庙堂 80 余处，安单摄众，朝暮熏修。虚老面对巨大的社会变革，以其解行并进、精进勤修的修养，重振德本，率先垂范。他总是清苦淡泊，数十年如一日，一笠、一拂、一铲、一衲随身。在事业未成之际，总是竭蹶以赴，不畏辛劳，领众出坡，搬砖担土，及至功德圆满，则去往他山，而绝少贪恋，总是从住持佛法着想，未尝一顾其私。虚老针对徘徊的思想动荡，以其戒行精研、定慧圆明的道风，整肃僧纪，以戒为纲。他一生反复强调戒律为佛法的根本，他告诫弟子，修行不持戒，纵有多智，皆为魔事。他还特别重视如法传戒，他曾告诫，佛法之败，败在传戒不如法，若传戒如法，僧尼又能严守戒律，则佛法不至如今之衰败。为了让僧团有规可循，他还先后制订或修订多种丛林清规，坚持率众坐香参究、二时课诵、半月布萨，保存了禅门风规。虚老一生，建寺安僧，随缘修复，随缘付记，毫无居功归己的私欲；维护僧纲，一切为了常住，不图自己，始终保持佛门的衲子本色，是四众弟子共仰的佛门泰斗。

虚老是高提祖印、大阐宗风的宗门巨匠。虚老进入佛门，恰逢中国禅宗宗风颓危的艰难困境。佛教起源于印度，传入中国两千余年来，不断推进中国化进程，形成了具有鲜明特色的中国佛教。禅宗，是佛教中国化的集大成者，具有强大而又旺盛的生命力。虚老所处的时代，正是禅门宗风在社会变革中处于沉寂的低潮，但他终其毕生之力，意在接续宗门心灯，力图发扬禅门宗风。是以他不辞劳苦，常习苦行，忍人所难，南参北学，参礼名山古刹，亲近老宿，研习经教，奉《楞严》为圭旨，尊《法华》为圆妙；还远赴印度、斯里兰卡、缅甸、不丹等地朝礼佛教胜迹，磨砺心志，广积福德资粮，以期悟入宗乘。他终其一生，潜心于宗门，遍访禅门尊宿，终日参究心地，最终在高旻寺禅七中悟透禅关，“虚空粉碎也，狂心当下息”。他见地精纯，于疑根顿断后，仍结茅潜修，长养圣胎，用功不断，保任向上一着，从无停滞。他被推举领众后，数住道场，高树禅门宗旨，挂各家钟板，大力阐扬宗风，十方禅和子闻风而至，依止他用功参禅。他总是以禅门规约摄众，以心地法门接众，以无尽慈悲化众，在开示中循循善诱，在日用中善巧提携，点燃少室心灯，播洒曹溪法乳。他为了让禅宗法脉灯灯相续，五叶联芳根深枝繁，肩负临济、曹洞法脉，接续云门、沩仰、法眼传承，一肩挑五家，独臂支大厦。虚老一生，以一代宗师的悲智行愿，在心灯处于微弱时刻，振臂一呼，高提祖印；于宗门面临废驰之际，力挽狂澜，大阐宗风，是天下禅林钦崇的宗门巨匠。

虚老是着眼教育、重视人才的大善知识。虚老领众以来，正值中国佛教面临僧才匮乏、整体素质亟待提高的现状。古语有云：人能弘道，非道弘人。佛法之所以久盛不衰，最重要的是历代僧材辈出，而僧才的成长和培养，非一日之功可以造就。虚老在建寺安僧的同时，非常重视人才培养。他一方面以丛林为依托，以传统的教育模式，在寮口调度、执事列职序职升迁中历练青年僧伽，既锻炼他们的道心，也积累他们的办事经验。他也借鉴学院式的办学模式，早在 1931 年春接任鼓山涌泉寺住持不久，即着手创办鼓山涌泉寺佛学院，后改为法界学院。先后聘请当时的大德法师，至院任教或主持院务，确立弘扬禅、教、律、净的办学宗旨。1943年在住持南华寺期间，又创办南华戒律学院，以学习戒律为纲，教育青年僧众，培植人才。新中国成立后，他积极支持中国佛学院的创办，1955 年 8 月，当他得知中国佛教协会第二次理事会扩大会议决议筹备中国佛学院这一消息后，特别撰文说：“佛学院一成立，就可根据这次会议所通过的决议，精研教理，努力修持，以造就弘法人才。”他还特别强调，“佛弟子的日常生活、衣食住等有可以权变的；惟三学思想，及戒定慧等理论，不能改动。”正是由于像虚老一样具有远见卓识的高僧大德们的支持，中国佛学院于 1956 年 9 月在北京法源寺成立并举行了开学典礼，成为新中国成立后第一所全国性佛教院校。1957年，他还借邀请海灯法师来云居山真如寺担任住持并讲经的机会，支持创办真如禅寺佛学研究苑，集中青年比丘，采取不脱产的学习制度加以培养。虚老生前培养了大量僧才，有不少门下弟子成为改革开放后中国佛教事业复兴的中流砥柱。虚老一生，既保持传统，依托丛林模式培养僧才，也吸收学院式的教育模式，扩大青年僧伽的眼光和见识，无论采取什么形式，他都致力于通过教育的方式培养青年人才，为僧团的每一员铺筑成长之路，是出家僧伽争相依止的大善知识。

秋菊傲寒霜，幽香溢久远。虚老虽已辞世六十年，但依然闪烁着崇高精神和卓然品格，是当之无愧的光辉典范、佛门泰斗、宗门巨匠、大善知识，值得继承和发扬。我们要学习他爱国爱教、济世利民的慈悲情怀；我们要秉持他建寺安僧、维护僧纲的悲智行愿；我们要传承他高提祖印、大阐宗风的宗门风范；我们要接续他着眼教育、重视人才的未竟事业。在新的历史征程中，坚持佛教中国化方向，弘扬社会主义核心价值观，践行人间佛教思想，为当代中国佛教事业的健康发展而勇猛精进，为实现两个百年奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。

最后，祝纪念活动圆满成功！

祝虚云老和尚精神常在！

祝各位嘉宾六时吉祥！

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