二、汉传佛教法事中的孝道思想，表现在唱赞、诵偈和召请中

法事中的赞偈有两个类型，一是荐亡的，二是延生的。荐亡类的赞偈极多，主要用于超荐死亡的亲人，举例如下：

1、荐宗亲赞

门中先祖 三代宗亲 统领大小众孤魂　来赴道场庭　听经闻法　脱苦早超升　南无生天界菩萨摩诃萨（三遍）

2、目连赞

目连尊者　破狱寻娘　血盆池内受悲伤　度母上天堂　逍遥快乐　万古孝名扬　南无大孝王菩萨摩诃萨（三遍）

3、梁皇忏赞

天龙人主　护世周全　师亲恩重莫于先　奉报在心田　众志虔虔　苦到礼三千　南无不动地菩萨摩诃萨（三遍）

4、三宝赞

晚课门开　荐拔孤魂辈　祖弥先亡　五姓冤家类　八难三途　平等俱超济　仗佛光明　来受甘露味

5、灵前偈

一更鼓打响高楼　世上人间多少愁　月照堂前人不见　六亲骨肉泪交流　

（上引诸赞偈出自《禅门日诵》、《梵呗流辉》、《佛教早晚课念诵仪规》等书）

《荐宗亲赞》是法事斋主家的父母先亡等来到法事道场，听经闻法，摆脱苦难。；《目连赞》是讲述目犍连尊者运用神通救度地狱中母亲的故事；《梁皇忏赞》是赞颂父母师长的深情大恩，应该虔诚礼忏奉报；《三宝赞》是祈求过世的各类众生前来接受施食超济；《灵前偈》伤叹与过世父母亲人的别离。上面所列举的赞偈中，都是在超度过世父母双亲的法事中常用的内容。类似的还有许多，这里不再罗列。这些赞偈，词句简短，内容精悍，但是内涵却非常丰富，在法事中会配上大磬、二磬、铛子、铪子、小鼓、钟等法器。诵经法师们虔诚的神态，深沉低缓的唱腔再加上庄严的法器声音，场面极其的肃穆，往往会勾起人们对父母双亲无限的眷念，有时真是催人泪下。

延生的赞偈也有不少，主要是为在世父母亲人进行祈福延寿的法事活动中使用，常用的有：

1、元辰赞

佛光注照　本命元辰　灾星退度福星临　九曜保长生　运限和平　福寿永安宁　南无增福寿菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜

2、供天赞

旃檀海岸　炉热名香　耶输子母两无殃　火内得清凉　至心今将　一炷遍十方

3、药师赞　

药师佛延寿王　光临水月坛场　悲心救苦降祯祥　免难消灾障　忏悔檀那三世罪　愿祈福寿绵长　吉星高照沐恩光　如意保安康　吉星高照沐恩光　如意保安康

4、祝延赞

戒定慧解脱香　知见五分真常　非青非白亦非黄　不生灭露堂堂　无根树下亲拈出　供养如来法王　谢天谢地谢三光　报佛恩祝平康　谢天谢地谢三光　报父母谢师长　

（上引诸赞偈出自《禅门日诵》、《梵呗流辉》、《佛教早晚课念诵仪规》等书）

这些都是为父母进行祈福延寿的法事中所用的赞偈，有的是直接为祝延父母长寿、福乐、平安、吉祥的，有的则是在其它节日中祈福时，顺带为父母祈祷的。无论怎样，都是为了报答父母的养育之恩。

除了超度和延生，佛弟子在拜忏时也少不了代替父母师长忏悔礼佛，如忏法中载：

相与人人，等一痛切，五体投地……奉为有神以来，至于今日，经生父母，历劫亲缘……一切众生，皈依世间，大慈悲父。

今日起慈悲心……等一痛切，五体投地，至心奉为：国王帝主，土地人民，父母师长，信施檀越……归依十方，尽虚空界，一切诸佛。

今日至心，等一痛切，五体投地，惭愧忏悔，愿乞除灭，……又奉为父母师长，求哀忏悔。（以上见于《梁皇忏》）

引文有三段内容，大致意思都是说要代替父母师长来礼佛忏悔，这实际就是间接为他们求福、消业，也是孝道思想的体现。

召请就是在超度法会中，对孤魂进行召唤祈请的内容。佛教认为人的肉体死后，神识会随业受报再次轮回，善业多者生善道，恶业多者生恶道。但是，只要在世的人肯诵经念佛，忏悔罪业，过世的人就能够脱离恶道，得生善途。因此，法事中有许多专门超度过世亲人的，如“瑜伽焰口”和每日晚课的内容就是这样。“瑜伽焰口”是经常用来超度过世双亲的大型法会之一，其中直接关于超度父母的语句有不少：

1、启告十方……我今众等，以大慈悲，乘佛神力，召请十方……多生父母，先亡久远……于此时中，决定降临，得受如来，上妙法味，清净甘露，饮食充足。

2、一心召请，怀胎十月，坐草三朝，初欣鸾凤和鸣，次望熊罴夜梦，奉恭欲唱，吉凶只在片时，璋瓦未分，母子皆归长夜。呜呼！花正开时遭急雨，月当明处覆乌云，如是血湖产难之流，一类孤魂等众，来受甘露味。

3、一心召请……忤逆双亲，凶恶浮于宇宙……如是冥顽悖逆之流，一类孤魂等众，来受甘露味。

4、孝子贤孙，义勇忠良志，烈女贞妻，视死如归去，仗节忘躯，千古留英气，耿耿灵魂来受甘露味。

5、忤逆爷娘，怨黩天和地……十恶狂魂来受甘露味。

6、大施门开，荐拔孤魂辈，祖弥先亡，五姓冤家类，八难三途，平等俱超济，仗佛光明来受甘露味。

7、汝诸佛子，汝等各有父母、兄弟、姐妹、妻子、眷属、善友、亲戚，或有事缘，来不得者，汝等佛子，慈悲爱念，各各赍持，饮食、钱财、物等，递相布施，充足饱满，无有乏少。（所引出自《瑜伽焰口施食集要》，金陵刻经处印行）

这些语句是来自于《瑜伽焰口》的内容，基本上都属于召请的范围。召请对象包括了父母、孝子贤孙、产难亡者、不孝逆子、十恶狂魂及祖上先亡世俗家庭的各种人员。召请先祖列宗和孝子贤孙人们可以理解，但召请不孝逆子、十恶狂魂则未必人人能够理解，其实这是更大孝道思想的体现。根据佛法精神，不孝的人死后要堕落种种恶道，受诸般苦煎，本已罪大恶极，若因受苦而再生瞋恨或无明烦恼，就会更增愚痴。在“无缘大慈，同体大悲”的菩萨精神和“心包太虚，量周沙界”的大乘胸怀下，为了减少这样的无明愚痴之人，所以连同他们一起召请超度。

晚殿主要内容是忏悔和施食。施食就是对过世的人进行诵经念咒，以此力量将内心的观想转化为鬼神道众生能够接收的饮食，从而令他们摆脱饥饿热恼的状况，施食也包括了自己过去父母。虽然说出家为僧已经脱离了俗世的家庭，但每天功课的祈祷说明了出家僧人对于俗世父母亲人的牵挂和孝敬。