2005年6月5日，我在上海惊闻印顺导师示寂于花莲，心中不禁感叹“慧日衰落，法灯熄灭”，深为“哲人其萎”而不胜唏嘘！

在我一个甲子的出家生活中，我曾数度为教界的前辈圆寂而感怀，尤其让我悲痛不忍的，第一位是太虚大师，他在一九四七年于上海玉佛寺上生兜率，我为此两日不食，只觉天昏地暗，郁郁心情达数月之久。

后于一九四九年颠沛流离到了台湾，忽闻在锡兰大学传授中国佛学的法舫法师突然逝世。本来寄望佛教在太虚大师之后，能有法舫法师继任为领导中心，忽然又顿失所望，内心所受的冲击可想而知。后来在佛教界的大德，例如最慈悲也是我最尊敬的慈航法师、我的江苏同乡南亭老、我的人生杂志主管东初老，乃至香港的东北三老、大陆上的法尊、证果、虚云、圆瑛法师等人圆寂，我虽慨叹世事无常，但都没有像太虚大师、法舫法师的圆寂之令我伤感，因为他们能做佛教的领导中心。乃至后来北京中国佛教协会会长赵朴老逝世，我也感慨“人天眼灭”，视为是中国佛教的悲运，因为一个领导中心的形成，实在是不容易。

印顺导师圆寂了，我也一样有着当初太虚大师、法舫法师往生时的哀痛心情，因为印老的思想丰富，立论创新，他对佛学的阐释常有独特的见解，他的佛学著作具有深度，可以说是一位佛学上的开悟者。尤其印老生性淡泊，能专注于学术研究，他的智慧在一般学者之上，做为佛教青年的导师，他可以成为当代佛学思想上的领导中心。

我曾经在公开场合表示，我们大家对印老的崇敬，应该将他的思想发扬，但不要将他归纳于某一派别，他提出“虚妄唯识、性空唯名、真常唯心”三系说，实在包含了全宗派，他是佛教界的论师，而非只是人间佛教的推动者。对于印老逝世以后，有人说他是“玄奘以来第一人”，我觉得此话抹煞了一千多年来佛教中有成就的人，例如唐代的清凉、贤首，禅门的一花五叶，甚至宋朝的契嵩，乃至明末四大师等，可以说每个时代都有每个时代的佛法明灯。俗语说：“洗脸不要碍着鼻子”，我们不能以赞叹今人而毁谤了古人的光彩。甚至有人说，印顺导师乃“人间佛教之父”，此说其实也有欠妥当，因为六祖大师主张“佛法在世间，不离世间觉”，向来是人间佛教行者的典范，如果印顺导师是“父’，那么六祖大师是“人间佛教之徒”吗？过去也有人说太虚大师是人间佛教的创始者，如今看来太虚大师不也成为晚辈了吗？所以我的意思是，人间佛教是源于佛陀，佛陀是“三界导师，四生慈父”，这种尊崇从来没有引起过争议，说佛陀才是人间佛教之父，我想印顺导师必然也会深表同感。

因此，对于赞叹印老，我认为把他尊为当代佛教论师，或是佛学思想家，是研究部派佛教的权威，我们都举双手赞成；若是打起招牌说印顺长老是佛教某一思想的创始者，实际上对印老是有所伤害的。因为所有佛教都是佛陀的本怀，不属于哪一个人的，不当的赞美并不能有益于印老，所以不得不于此一言。

印顺导师比我年长二十多岁，我生也晚，我是他的读者、敬慕者。回忆起我与印老的因缘，记得是六十年前，初次听到印顺导师之名，那时他在汉藏教理院，受到太虚大师器重而赋予教职。他也曾在四川法王佛学院执教，光复后又在武林佛学院为佛学导师；及至后来在浙江和香港编《太虚大师全书》，更使我钦仰尊敬。他在海潮音发表的《阿含概说》，后来结集为《佛法概论》出版，不禁令人赞叹他对原始佛教研究功力之深，不愧为当代佛学的权威。

后来印老的佛学著作陆续出版，诸如《大乘起信论讲记》、《中观今论》、《成佛之道》，以及《中国禅宗史》、《印度佛教思想史》，乃至《妙云集》之出版，几乎我无有不读。我由衷深深的钦佩这一位对佛学贡献良多的长者，但我也不觉得我推动人间佛教是受其影响。记得是在民国四十年，印老从香港到台湾，因演培法师和我同时在台湾佛教讲习会执教，他也曾驻锡新竹青草湖，我们朝夕领教，我也受益良多。甚至他托演培法师要我为他记录佛教的讲演，其时我因感到自己的性格和印老不尽相同，未敢允诺，因此缘悭，未能亲炙讲席。我觉得人世上各有因缘，凡事随缘，无须勉强，不过数十年来我对印老的孺慕、敬意，从未或释。

例如民国四十二年我在宜兰弘法时，因印老到宜兰，我曾请他举办佛学讲座；我在佛光山开山，也礼请他参加过多次的佛学讲座，以及为大专佛学夏令营授课，都蒙其慈悲不弃，至今仍心怀感激。

我也记得在印老过七十九岁生日时，曾想亲自为其祝寿，并在慧日讲堂邀请他，希望在他八十大寿时到佛光山，由我为他举办寿诞之礼。不过印老的门人弟子很多，我自知那有福报能将印老的八十大寿独自担当。后来因为佛光山的建设和教学，以及佛光会成立，我奔走于世界各地，两人互动日少。但是期间仍经常有人把印老的意见传达给我，表示印老对弘法活动不尽然同意，甚至他在《华雨集》提出“如对佛法没有见地，以搞活动为目的，那是庸俗化而已’。我自觉自己的理念虽与印老不同，但我对他从来并无不敬。过去我经常叫我的弟子心如法师代向印老问好，并曾多次代我致送从香港进口的核桃粉，以增其法体安康，甚至我把皈依弟子多人介绍跟他出家，如：慧理、慧瑞、慧璨等，可见我对他的尊重。

直到二○○四年四月廿四日，佛教弘誓学院昭慧法师为庆祝印老百岁嵩寿，特别联合佛光山文教基金会、法鼓山中华佛学研究所、慈济大学宗教与文化研究所，共同假中央研究院学术活动中心举办了为期两天的“印顺长老与人间佛教’海峡两岸佛教学术研讨会，我也都随缘赞助。甚至二○○三年慈济大爱电视台？拍摄“印顺导师传”，到金光明寺访问我，我更推崇“印顺导师的立言是不朽的’。我举例说：“一般人说‘烦恼就是菩提，菩提就是烦恼’，说来难懂，而印老就解释：乌云可以遮蔽天空，白云也可以遮蔽天空；铁炼子可以锁住人，金炼子也可以锁住人。意思就是，你执着了烦恼，你执着了菩提，都是有毛病的。”

我认为印老的智慧、学识是开悟者的境界，不是一般人就能有他这样的智慧。诚如《法影一世纪》里谈到印老与我的因缘时，我说：“我虽因种种因缘未能亲近印顺导师，但印老是我最敬佩的一位大善知识。”

以上所言，是我在印老圆寂后的真心告白，想印老在常寂光中对于晚辈如我的真情诉说，也能颔首同意吧！

今福严精舍厚观法师为纪念印老，发起编印《印顺导师永怀集》，索文于我。我觉得此举立意甚佳，甚至我觉得纪念印老，也可以成立纪念会，乃至编印导师的全集，尤其希望印老门人能共推其传人为领导中心，继续把印老的思想学说弘传光大，泽被后人，我想这才是对印老最好的永恒纪念。