据考古材料可知，与之时间相当、修造内容相似的是朝阳北塔，其天宫地宫所出文物，也记录了一些工匠的名称，在此一并列出。出现有工匠名称的共有四块石、砖刻，记有：

1、《今聊记石匣内》题记石，相关录文如下：砌塔作头李从道 次作头何囗囗刘智\铁匠作头李归正 次作头囗囗囗砌匠成守芳。

2、《延昌寺大塔下再葬舍利记》题记砖，相关录文如下：背砌作头成守芳\副作头李守恒……小传士王惟斡……小传郑得全 摩砖小士等。

3、《故都维那》题名砖，相关录文如下：瓦匠赵缕遂刘全正\锻匠二人。

4、《作头》题名石：记有锻匠、砌匠都作头、副作头计15人 。

显然，朝阳北塔的工种要多于兴隆塔地宫。从实物上看，朝阳北塔的规模也大过兴隆寺塔。下面先对兴隆塔所出工匠名称进行说明。

兴隆塔地宫所出，除小博士外，都是匠。按马德所记，匠是独立从事一般技术性劳动者，是工匠队伍中的多数。

小博士，由于与其他工种的匠人一同出现，显然不同于一般的工匠。对比敦煌工匠，博士之名，在开始使用时，是对一般雇匠的俗称。但9世纪以后的敦煌文献，显示博士是区别于一般工匠的高级工匠。如“上仰泥博士”，是往屋内顶部上泥的技术活。能上仰泥者才可能成为泥匠博士 。推测此处的“小博士”，可能是在修塔方面有一定技术的略高一级的匠人。

修塔匠，修造塔的一般匠人。

砖瓦匠，土石工程所需的相应工匠的一种。明王守仁《王文成全书》卷三十“改委南旦卫监督指挥牌”记：“估算合用木石砖瓦匠作人夫工食等项，一面择日兴工”。

石匠，即工于石材的匠人。工作是凿石使之有所用。《禅苑蒙求拾遣》记：“回石头，世为石匠，不识字，慕出家，求人口授法华，默诵之，投南堂静禅师供洒扫，一日令取石，回手执鎚击石而诵经不辍”。石匠是古代工程建筑必须的主要工种之一。《三朝北盟会编》卷七十八：“金人又索诸人物，是日又取画匠百人、医官二百、诸般百戏一百人、教坊四百人、木匠五十人、竹瓦泥匠石匠各三十人……”。

塑匠，指立体造像方面工匠，而不是工于平面的画匠。南宋洪迈著《夷坚志》丙卷三“吴江郑媪”记：“淳熙元年，吴江长桥侧居民郑氏媪，年八十余，岁独处茅檐之下，日丐于市，颇为人怜，敝衣粝食之外，蓄其賸钱于藏罐，欲以画观音像。夏四月，邻火延烧，所积一空，明日泣，理故处，于烬中得故罐略无坏缺，而钱自溶成宝像，高一尺许，冠衣璎珞、杨枝净瓶皆具，工制妙巧，塑匠惊叹，以为不能及”。这里出现塑匠，对应的是地宫出土有10余件小型佛像。

与敦煌地区9世纪前后文献中所出现的工匠种类相比，以兖州包括朝阳北塔所出文物记载的工匠名称来看，兴隆寺地宫碑刻上没有出现更多高级工匠的职称，除“小博士”外，其他都是一般的匠人。与朝阳北塔所出工种联系起来看，尚有：砌塔作头、次作头、砌匠、背砌作头、小传士、摩砖小士、瓦匠、锻匠、砌匠都作头。二处合计职称出现有：小博士、作头、次作头、匠、士。而“小博士”、“士”和“作头”是敦煌地区没有出现过的职称。

小博士如前所说。士，应是学徒之类，从碑文上看，其工作并不十分重要，所以在记载中冠以“小”，从事的工作往往是不重要的传递材料或磨砖等技术含量不高的工作。“作头”，从上下文来看，可能是作业中的指挥者。《续资治通鉴长编》卷二百六十二：“有杀作头监官者，以其役苦”，这里将作头与监官并列，说明作头的工作类似工作中的监督官。《明会典》卷一百五十四：“两京工部各色作头犯该杂犯，死罪、无力作工与侵盗诓骗受财枉法徒罪以上者，依律拘役，满日俱革去作头，止当本等匠役，若累犯不悛，情犯重者，监候奏请发落，杖罪，以下与别项罪犯拘役，满日仍当作头”。这里说道因犯罪而革去作头称呼，充当一般匠人，也说明其地位是较高的工匠。因为是指挥者，要承担一定的工程风险，因此给他们的钱量相对也要高些。《金史》卷五十八：“诸试护卫新軍听自起发日为始，计程至都比至试补，其间各日给口券……描绣五人，钱粟三贯，石司吏二人三贯，石修内司作头五贯，石工匠四贯……国子监雕字匠人作头六贯，石副作头四贯……”，从文中所记内容看，作头和副作头所发给的钱最多。作头是否相当于敦煌地区的“都料”？还不得而知。总之，他应是属于工匠中技术级别较高者，为同行中的规划、指挥者。

通过兖州兴隆寺塔和朝阳北塔所出文物记载的工匠种类，可知在公元10世纪前后，内地修塔所需工匠，按高级到普通排序主要有：砌塔作头、次作头、小博士；瓦匠、锻匠、砌匠、修塔匠、砖瓦匠、石匠、塑匠；小传士、摩砖小士。