2008年8月山东省兖州市对始建于隋代、重修于北宋时期的兴隆塔进行维修加固工程，在维修之前，对地宫进行了考古发掘和清理。这次发掘与清理取得了重大成果。其中地宫东侧出土了“安葬舍利碑”，地宫中央还发现了由莲花座和石盖组成的石函。石函内发现有鎏金银棺、金瓶、舍利、佛牙和两只玻璃瓶。本文拟就舍利碑所记工匠内容及石函内发现的琉璃瓶做一下相关的考证。

一、关于舍利碑所记载的工匠

对于古代与佛教相关的建寺、造塔、画壁等工匠的研究，作为中国古代手工业史的一个组成部分，逐渐受到学者的注意。近年，中山大学的姜伯勤先生和敦煌研究院马德研究员以敦煌工匠为课题进行了相关的研究，取得了丰硕的成果 。另外，关于古代工匠制度的研究有：高奇《中国古代的工匠培训与技艺传授》 、杨浣《西夏工匠制度管窥》 、杜建录、吴毅《西夏手工工匠考》 、马建春《元代的西域工匠》 、魏明孔《浅谈唐代官府工匠的身份变化》 等。关于工匠生活状态的研究有：胡化凯《先秦社会对工匠技术的态度》 、魏明孔《唐代工匠与农民家庭规模比较》 、苏玉敏《西域有供养人、工匠与窟寺营造》 等。这些成果为古代工匠研究奠定了良好的基础。由于兴隆塔地宫所出“安葬舍利碑”记载有相关工匠的名称，在此，对内地修塔工匠的名称及意义作一个解说。以塔葬死者遗骨，始于印度佛教的影响，当年佛陀涅槃，所遗舍利，八国获得，起塔供养。佛教入华，影响至民间葬俗。《读礼通考》卷八十六“塔葬”记：“《旧唐书》杜鸿渐休致后病，令僧剃顶发，及卒，遗命其子依胡法塔葬”，又记“肃王详德宗第五子也，建中三年十月薨，时年四岁，废朝三日，赠杨州大都督，上追念无已，不令起坟墓，诏如西域法，议层砖造塔礼仪，使判官司门郎中李召上言曰：‘坟墓之义，经典有常，自古至今，无闻异制，层砖起塔，始于天竺，名曰浮图，行之中华，窃恐非礼……’”。虽然，在世俗间使用塔葬，还有争议，但对葬制的影响是显见的。起塔供养与佛教相关的圣物，通常会随葬一些宝物和碑记，而这些物件通常置入塔下的地宫。《钦定热河志》卷九十八“铁舍利塔”条记：“在朝阳县南，辽时建灵感寺，重熙中铸铁塔以藏佛舍利，后以定光佛舍利六百粒、释迦佛舍利一千三百余粒改藏塔下地宫。今塔已无存，土人尝于其处掘土丈余，见地宫一所，高八尺，广六尺五寸，八面相等，周遭嵌碑文……”。兖州兴隆塔地宫出宋嘉祐八年（1063年）十月六日“安葬舍利”碑，碑长85厘米、宽76厘米，厚10厘米，刻写文字32行。记述了建塔立碑的因缘，重要的是在碑中出现了相关工匠的称谓。由于材料不多，笔者将朝阳白塔所出的辽代工匠种类，与兖州安葬舍利碑所出工匠合并，作为内地公元10世纪前后修造佛塔所用工匠的基本种类考虑，以期说明内地塔、碑建造所涉及的工匠种类的称谓及意义。

现将碑文释读后的内容记载如下 ：

中书门下 （牒） 兖州。

兖州奏：当州昨（准）中书劄（札）子。兖州奏：“据《龙兴寺泗洲（州）院西天于阗国帘前赐紫光正大师法藏状》称：‘先扵（于）开宝三年（968），自离于阗本处，亲往西天取得释迦形像、世尊金顶骨真身舍利、菩提树（叶），及进奉本处白玉叁佰玖拾斤、细马叁疋（匹）。寻蒙圣恩帘前赐紫及师号、回宣御马两匹、闹牡（装）金鞍辔、驿劝请俸。自后（乞）扵（于）国内巡礼圣境，奉宣云游西川至峩 (峨嵋)、代州五台山、泗州，逐处斋僧壹万人，各送金襕袈裟一（条）。相次云游，在兖州住寄（岁）久，恋皇帝化风，不（归）本处。至今年老，（切，即窃)缘先（从）西天将到世尊金顶骨真身舍利、菩提树叶，见今在院。有小师（怀）秀，造下功德佛像数尊。今（欲）乞岱岳[之]回銮驿，乞赐名额，安置住持及教化十方，（兴）造宝塔安葬于阗国光正大师（从）西天取得世尊金顶骨真身舍利。自后又为年老无力起塔，至嘉佑八年癸（卯）岁（公元1063年）将上件功德舍利付（与）当寺大悲院主讲（经）（僧）法语起塔供养。’”

华（严）院管内僧正讲经论赐紫沙门行深、延圣院主僧判赐紫沙门可昱、供养主僧应（奉）、当寺上生院主（传）大乘（戒）讲经论沙门（惠）旻、慈氏院主道忠、东罗汉院主明安、南（观）音院主惠嵩、千佛院主官（表）白僧行因、寄住僧重谨、东律院主僧海湛、水陆院主法宝、次院主清（琼）、文殊院主僧惠□、次院主智宝、讲经论沙门智全、讲经论沙门智让、三圣院主行超、观音院主僧惠广、东弥勒院主僧行忠、炽盛光院主僧智（纯）、七祖院主僧永普、孔雀院主僧重茂、因明院主讲经论沙门省勤、次院主讲经论沙门福秀、西罗汉院主僧守政、次院主讲经论沙门（常）[德]、小师讲经沙门智深、释迦院主智如、天王院主僧契真、寺维（那）僧（超）玉、多宝院主僧归真、净土院主讲经沙门惠灯、西弥勒院主僧智海、东京等觉禅院赐紫僧守祥、经藏院主僧普勤、泗州院主讲经沙门惠信、三学院主僧守远、经藏院僧庆遇。

助缘修塔维郍众：王有道、妻周氏、王用、妻耿氏、李成、妻徐氏、李式、妻葛氏、李昌、妻苗氏、县君（杜）氏、元氏、孙氏、仇长（发）、孟辛、奉符县郭下贾升、妻卓氏、男弼、次男徽、戴朝宗、母亲李氏、王简、妻丁氏、山阴村阴清、母马氏、高氏、赵氏、重光寺泗州院主尼志真、志全、无量寿院尼法坚、精妙寺地藏院主尼志演、小师惠清、惠喜、义达、重光寺观音院主尼守遇、守荣、守兴。

龚丘县梁村施石匣人挍（校）书伊存、张雅、妻申氏、申殿直、妻牛氏、陈（悦）、妻张氏。

大悲院主修塔功德主讲经沙门法语、小师洪才、洪江、洪润、洪泰、洪道。

修塔匠人叚怀、女婿王谅、小博士张温、罗一思、（单）州荡（崵）山县（砖）瓦匠人黄整、黄倩、鱼台县李凝、龚丘县赵演、名（洺）州肥乡县（浩）贵。助缘教化行者洪亮 。 怀州僧德和书。

石匠人庞演刊

（塑）匠人郝辛

大宋弟（第）五叶嘉祐八年癸卯岁十月六日，安葬舍利金（瓶）一两。

碑文中提到的匠人名字主要集中在碑文后部，记有：修塔匠人叚怀、女婿王谅、小博士张温、罗一思，单州荡(崵)山县砖瓦匠人黄整、黄倩、鱼台县李凝、龚丘县赵演、名（洺）州肥乡县（浩）贵。以及刊刻的石匠人庞演、塑匠人郝辛。这里出现的工种名称有“修塔匠”、“小博士”、“砖瓦匠”、“石匠”、“塑匠”。由于这仅限于一个塔和碑的修造，且是寺院与附近民众合作，不属于官方的修造，所以出现的工种十分有限。