结语

商业活动是获得经济利益的手段。人是商业活动的主体，人只有在将商业活动与优秀思想文化充分结合的前提下，才会拥有物质与精神文明共同进步的“智慧”；进而才能避免因经济需求所造成的社会和自然环境发展失衡的问题，形成“平等”发展的健康态势；最终才能实现将经济手段转化为真正造福人类社会的“功德”的目的，最大限度地减少经济犯罪和缓解经济危机，使人类的经济活动与其他社会组成部分和谐发展，这样才能获得真正的利益。否则，即使全球经济得到进一步发展，也难免会因发展失衡而导致崩溃，现在的全球金融海啸和经济危机就是最好的例证。

所以，欲使现在发展经济的世界潮流扬长避短，需要充分重视佛教的商业伦理思想，摆正经济发展的目的和手段，将“外治生”和“内治生”充分结合起来作为行为理念，就一定能使人类经济社会发展进入更加和谐美好的境界！
世界经济的全球化即是商业活动的全球化。商业活动在将全球人们更加紧密地联系在一起的同时，也使得人们的命运进一步地息息相关了。佛教作为人类优秀文化的重要组成部分，其中“功德”、“智慧”、“平等”的发展理念极具普世价值。只有商业和优秀文化在共同协调发展的情况下，才有希望对人生和社会的发展产生最大限度的积极作用。

在当今时代中，人们受经济利益至上的思想观念所主导，将几乎全部的精力倾注于直接的经济利益攫取上，而忘失了文化对提高人生存智慧的重要性，以至于为了获得经济利益，而变得偏执和疯狂，无视经济规则、法律制约及道德标准，致使大量官员堕落，无数商人沉沦，不可避免地使经济变成了一柄利弊参半的双刃剑。　

在浩翰的佛教经典中，从不同角度阐释商业伦理思想的经典很多，如果人们一旦对其有所了解，很容易会感到它是人类珍贵的思想宝库，并且会看到今后商业健康发展的光明前途。在此，本文著重从三个方面加以论述。

佛教商业伦理思想的价值取向

“自利利他”是佛教商业伦理思想的人生社会价值取向标准。佛教认为，人生存在的唯一社会价值在于“利他”。如《菩提行经》卷二中说：“我于今生中，净心行利行，于利益即无，何事于饮食？凡所作为事，要在于利他，彼无利非爱，定获罪无疑。”　［1］佛教明确指出，脱离了利他，一切个人的利益都没有真实的意义，?只有在利他的基础上，才有真实的个人利益可言。如《优婆塞戒经》卷二中说：　“自利益者不名为实，利益他者乃名自利。”　［2］又进一步概括说：　“利益他者即是自利。”　［3］

佛教“自利利他”的思想是高度重视物质经济利益的。于《大智度论》卷第五十六中说：　“贫穷故，自不能利益，何能利他。”　［4］因此，欲实现“自利利他”的人生社会价值追求，不应墨守“安贫乐道”，而应通过商业等各种正当的手段去积极的创造财富。在佛教中，实现“自利利他”，除用商业等手段牟取财富外，还可从事农业、牧业、工业、文化产业等一切有益于社会的事业。因此，《菩提资粮论》卷第三中说：“凡利世间事我皆应作。”　［5］

二、佛教商业伦理思想的具体内容

反映佛教商业伦理思想的具体内容非常丰富，在此首先介绍十八点。

（1）佛教在商业上追求的是普遍利益。如《等目菩萨所问三昧经》卷下说：　“利养普世。”　［6］“利养”的含义，泛指可以滋养人的物质经济利益；“普世”义指普遍世间。今人所说“普世”一词即出自佛教。在经典中又相应地提出以“供养世间”为乐的思想。如《菩提行经》卷第一中说：　“若有布施于少食，修善供养于世间，所施大小如蚊蚋，亦获快乐得半日。”　［7］

　　（2）佛教在商业上追求的是共同利益。如《长阿含经》卷第十一中说：　“同利等彼己，所有与人共。”　［8］

　　（3）佛教提倡发展商业首先在于造福社会贫弱。如《大乘修行菩萨行门诸经要集》卷下说：“不为自己受蓄财物，凡有所得悉为成熟贫苦众生。”　［9］《优婆塞戒经》卷第二中说：“若少财时先给贫穷后施福田，先为贫苦后为富者。”　［10］

　　（4）佛教发展商业在于造福社会大众。《优婆塞戒经》卷第二说：“为众生故，求以弘利。”　［11］

　　（5）佛教认为正当的商业活动对造福社会具有无穷无尽的意义。如《六度集经》卷第三中说：“治生以道，福利无尽。”　［12］“治生”义指“治理生业”，是古代商业活动的称谓。

　　（6）佛教认为商业经营的成功须具有全力以赴和专心致志的务实精神。如《杂阿含经》（该经为一卷本）中说：“佛告比丘，治生有三方便未致利能致，已致不减。何等为三？是间比丘，有治生者晨念多方便尽力向治生，日中亦尔，晡时亦尔，求多方便尽力索令有利。”　［13］

　　（7）佛教要求商业经营要具有善始善终的敬业精神。如《大宝积经》卷第八十二中说“有所为作而不中舍”　［14］。《优婆塞戒经》卷第四中说“凡所作业要令毕竟……所作未竟不中休息”　［15］。

　　（8）佛教以知识技能的获得作为商业发展的先决条件。《优婆塞戒经》卷第二中说：“有智之人所学世法，于学中胜，以是因缘便得财富及大自在。”　［16］《别译杂阿含经》卷第十四中说：“先学众技能，次集诸财宝。”　［17］

　　（9）佛教在当时提出的商业经营范围很广，包含了一切正当的生产经营活动。《杂阿含经》卷第四十八中说：“营生之业者，田种行商贾，牧牛羊兴息，邸舍以求利，造屋舍床卧，六种资生具。”　［18］《大方广佛华严经》卷第三十六中说：“为利世间故，世间技艺靡不该习，所谓文字、算数、图书、印玺、地、水、火、风种种诸论咸所通达。”　［19］《正法念处经》卷第二十九中说：“云何布施？或入大海、过大旷野以求财物，或从他佣力求财布施贫穷苦恼之人。”　［20］