二　新创佛教音乐与传统佛教音乐并存

当代佛教音乐也可以粗分为两大类，一类即上文所述之传统佛教音乐；另一类是新创作的佛教音乐。

1．传统佛教音乐与新创佛教音乐之比较

（1）　传统佛教音乐侧重于宗教，以殿堂唱诵、佛教法事为主。无论汉传佛教、藏传佛教还是南传佛教，历史上从未以音乐归类，而皆以法事内容归类，功能亦仅局限于宗教本身。如各类“赞”（如汉传佛教一般法会上的《炉香赞》、《弥陀赞》、《观音赞》等）；各类“腔”　（如水陆法会中的《书腔》、《道腔》《焚腔》等）。新创佛教音乐则侧重于艺术，以音乐会演出和佛教活动演出为主，如大型交响乐《东方慧光》、《神州和乐》等。

（2）　传统佛教音乐的受众主要是诸佛菩萨、天龙八部、芸芸众生、饿鬼亡灵，大多配以音乐歌颂圣德，祈阳悲冥等法事，通过借助诸佛菩萨的愿力降福人类。传统佛教音乐的宗教目的性往往明确而直接。新创佛教音乐的受众主要是人类。目的是弘扬佛教精神、启迪人类智慧、净化人类心灵、促进社会和谐、维护世界和平。新创佛教音乐寓教不乐，以艺术的形式感染人类、教化人类，没有直接的功利目的。

2．新创佛教音乐与传统佛教音乐之关系

新创佛教音乐主要有以下几种情况：

（1）直接改编于传统佛教音乐。如广州龙源音像公司出品的由著名演奏家张维良、赵家珍演奏的《琴萧佛曲》CD就是直接用《香赞》等殿堂唱诵的传统旋律演奏的。

（2）　用非佛教歌曲旋律填上佛教歌词，如弘一大师用外国民歌的旋律填写中文歌词创作的《三宝歌》等若干首作品。

（3）　是借鉴传统佛教音乐的旋律与风格创作出新的佛教音乐作品，如以藏传佛教传统唱诵旋律改编的《大悲咒》等。

（4）与传统佛教音乐毫无关系的新创佛曲。这类佛教音乐是根据创作者对佛教教义的理解和佛教艺术的美学追求创作出来的，它呈现出来的是全新的艺术风格和独具个性的音乐旋律。龙源音像公司从台湾引进的数十碟佛教歌曲CD以及吴琼创作的数十首佛教歌曲都属此类。

（5）传统佛教音乐与新创佛教音乐相结合的作品。这类作品一般为大型音乐作品。如交响音乐《神州和乐》，就包括了纯粹的传统佛教唱诵和创作交响音乐。这部作品的演出也是由寺院僧人和专业演员共同完成的。

从上述情况看，在传统佛教音乐得以完好保存的前提下。近三十年来创作佛教音乐得到可喜发展，前景也十分看好。

三、佛教音乐在佛教大家庭中的作用

在佛教八万四千法门中，音声佛事——佛教音乐是重要法门之一，佛教音乐中充满着智能、平等、清净的韵律而无其它音乐所表现出悲、欢、喜、哀的音色。它既可以承载几乎所有经咒内容，也可以贯穿所有佛教仪轨。更主要的是佛教音乐在当代社会生活中可以起到积极教化、并净化人们心灵的作用。我们所处的是一个高速发展的时代，同时也是一个充满诱惑、矛盾、危机和灾难的时代。人类的文明、进步与人类心灵深处隐藏的贪婪、狭隘、自私、好斗的本性展开激烈搏斗。佛教讲自性，教育人们自净其意，但不拒助缘——良善之缘。清净和雅的音乐是心灵危机时的助缘。音乐最柔和、最动人也最有力量。佛教音乐以佛教慈悲、智能、善良、高尚的精神感染广大信众，使佛教”诸恶莫作，众善奉行“的思想深入人心，达到人人向善，社会和谐。

音乐是通行世界的语言。佛教音乐是最神圣、最美妙、最动人的世界通用语言。各个佛教国家的佛教音乐，虽来自同一源头，但在漫长的历史长河中都与本民族音乐相结合。产生了独特风格、独具魅力的佛教音乐。这些音乐在风格上虽有差异，但在弘扬佛教精神上却毫无二致。世界佛教论坛是世界佛教大家庭的盛会，希望在此盛会之后，大家庭中的所有成员能以音声为法门，互相交流，互相借鉴，广泛传布，共唱一首《世界和平颂》交响曲，为促进人类社会走向更美好的明天做出贡献。

作者简介：

演觉，中国佛教协会常务理事、北京广济寺方丈。