一

再迎一个和谐的世界，是人类的最大愿望，更是佛教的根本要义。再创一个和谐世界，佛教大有可为，因为佛教的要义就是大悲，不害世间万物是佛教的法相。据以上的要义和法相，可知佛教一个突出的擅长就是恶行自断。这从大的方面讲可促进世界和平，从近的方面讲，可促进一个国家的社会稳定，从小的方面讲，可促进一个家庭的和谐。另外佛教是任何人都便于修习的，大者修习佛法可得菩萨行的六波罗密多，成为一个觉者；次者作为一个行者断“十不善”，得人天道；小者虽未能修行，也可如云：“断一切恶不善，行一切妙净善，修道养自心，此乃佛教也。”修得今生安逸，来生平安。佛教的今生和来世，因果和报应认为如犯“五无间罪”则来世转生三恶趣。从科学观来讲，当今于社会上如犯“五无间罪”，则必被处死或判刑。

佛教盛行两千五百多年来，随着人类文明的发展，为人类社会的发展做出了一定的贡献。佛祖曰：“我教为活教，后来者应视环境而行”。今后佛法应按规律清廉施教。这样佛教即能与社会相适应并做出贡献。

二、正题

这里向广大信教群众提供八种讲说佛经的有关资料，仅供参考。

（一）皈依法

佛法中提出要学佛经首先要学皈依法，因为皈依法是佛道入门之法，故此先探究皈依处和奉持皈依的理由。

“三宝”是佛教徒的唯一皈依处，这里所说的“唯一”，是指只皈依“三宝”，否则不是佛教。所谓“至宝，即最上稀世之珍，”是指“在世间稀有，功德尊胜者”。这里先说佛宝，综观佛教史，释迦牟尼为什么称为“第四导师”？因为他是在远古的灭累佛、金寂佛、饮光佛以后成佛的。释迦牟尼的称呼不是随欲之名，而是后成之名。为何称释迦牟尼为出有坏世尊？“出”谓超出生死涅槃二边，“有”谓有六功德，“坏”谓坏灭四魔。世尊为六道众生降自兜率，入住母胎，出胎降生，妃眷嬉游，谙练技艺，由家出家、行难苦行、趣金刚座、降伏魔军、现证菩提，转妙法轮和双林涅槃。度五比丘后，人世间就有了三宝。宝可以分为佛宝、法宝、僧宝三种。佛宝指的是无明睡眼已经醒悟，证一切智如莲盛开，福智资粮增长广大，故名为佛宝。佛教需要集中解决的是三毒，三毒是寺庙正殿门外侧壁画之一的生死流转图，中心层绘鸡、蛇、猪以表贪、嗔、痴三种烦恼。那么为什么以猪来表示痴？因为它对于事物的实际，不能如实了知，或颠倒了知，总之如同沉迷于昏睡中杂染生痴。佛祖说：“世间的一切毁败，都源于痴”。另外鸡喻为贪，是因为一种强烈的贪欲，促使贪者贪恋有漏诸蕴。此外蛇喻为嗔，因为生起嗔恨之心，嗔生恨，有着强烈的憎恨之心。

这三者间的关系是：第一，“痴”，由于对事物实际不能如实了知，或颠倒了知而出现取舍不当。又是这种“痴”，促生强烈的贪心，不修习善业之念。由贪心产生的欲望，不可能自然实现，为达到此欲望，犹如充满嗔心的蛇一样，伤害他人。这三毒在世间重度散发时，世界就不得安宁，发生各种战争；中度散发时，一方不得安宁；轻度散发时，家庭和邻居不能和睦相处。佛教的最终目的是征服并阻扼“三毒”。为何叫释迦牟尼？释迦是姓氏，释迦牟尼的意思是能够征服“三毒”。如果能从“三毒”中彻底醒悟，可称之为觉者，即佛。

法宝：佛法的宗旨是止恶行善，慈悲平等，慧观缘起，无常无我。使其可以概括为佛法的见、行、修、果之见。四法印指的是：“诸行无常，有漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静”。诸行无常指的是如除了天空等无为法的世间一切事物。正如毛主席在《矛盾论》里讲过的一句话“没有矛盾就没有世界”。事物的新陈代谢过程和动植物也随着季节的变化而发生变化。有漏皆苦从广意上讲是六道众生之苦，简单的讲是人的生老病死之苦。诸法无我指的是世间所有事物，没有超越六道众生依存的世界及有漏五蕴之外的，需要因和果，缘起等等。比如圆圆的豌豆、尖尖的刺等各种植物的形状都是自然形成，但其必须具备水土、温度等其他外部条件。拿物来举例，种子播下去后，会相应地发芽和结果。拿人来举例，行善事就会有善果，但这些都是由各种因果关系和缘起所决定的，涅槃寂静指的是脱离一切忧苦。释迦佛说：“诸恶莫作，众善奉行、自净其意，是诸佛教”；尊者米拉热巴说：“征服自心者，乃正法也”。佛祖首先以自身的实践来征服自己的烦恼，而后为调伏他人弘扬教证教法。这就叫法宝。