内容摘要：佛光山开山四十多年来，星云大师重视教育传承与文化传播。笔者以佛教信众教育为主题，并以佛光山在台湾地区的信众教育为例。从佛光山信众教育的内容，并就未来整体佛教信众教育的提升，提出个人浅见。希望佛教信众教育，继续提升与普及，也期望关心信众教育的先进，能相续关心信众教育的发展。

关键词：佛光山　星云大师　佛教信众教育　人间佛教

一、前言

我的家师－星公上人，创建佛光山之初，秉持佛陀的本怀，以文化教育起家。佛光山开山四十多年来，星云大师及全山大众仍坚持一贯的宗旨，重视教育的传承与文化的传播。佛光山四十余年，不仅培养众多的僧伽人才，于世界各地弘法利生。并凝聚佛教净财的力量，创办许多的社会学校，造福人群。更重要的是面对百万人以上的皈依信众及佛教的慕道者，星云大师以推动人间佛教，建设人间净士的理念，加以种种方便善巧的教育方法与内容，令众生得到正确的人生观，提升信仰层次，进而充实生活内涵，净化社会人心。

当今，由于时代的开放、信息的发达，及前人佛法的传播，佛教的信仰兴盛，达到近代史上的高峰。不仅是台湾地区的蓬勃发展，世界各地亦如雨后春笋般地开展。相对于佛教信众及仰慕者的人数，也是倍数般地提高。身为佛教僧青年，面对如此广大的护法信众，自忖能否如佛陀当时以善巧方便的智慧，及效法家师重视教育的远见。给予摄受或得度的因缘，笔者基于如此的动机下，适逢「第二届世界佛教论坛」的举办因缘，决定以佛教的信众教育为本文探讨的主题，并以佛光山在台湾地区的信众教育为例。

关于本文的写作方法，笔者试从佛光山信众教育的内容，并就未来整体佛教信众教育的提升，提出几点个人的浅见。再者，举凡本文内容有关佛光山者，将直接以「佛光山」三字叙述。若有提及家师－星公上人者，将以「星云大师」之名称呼。

佛光山为了教育广大的信徒，乃至佛教的信仰者，并且为能达到因材施教、契理契机的功能，四十多年来，星云大师特别重视及着力于信众教育，正如在早期《佛光山开山二十周年纪念特刊》中就已经记载：

本山之所以特别重视并着力于信众教育，乃希望每位信徒能将佛法运用于日常生活中，能从佛法中获得快乐，此即大师所倡导的人间佛教、生活佛教，亦即大乘佛教之具体实现。　

由于佛光山信众教育的项目内容众多，教学方式与层次区分也非常多元化。因此，笔者在本节将简单列出较具代表性的活动，并具有特色，且多为佛教界中首创的信众教育内容。诸如：各种夏令营、星期讲座、朝山团、都市佛学院、信徒讲习会、青年会、妇女法座会、金刚护法会、短期出家修道会、世界佛学会考、松鹤学苑、胜鬉书院、人间大学、人间佛教读书会、天眼网络佛学院、各种心灵成长营等。

二、佛光山信众教育概况

（一）佛教信众教育的例证

关于佛教的信众教育，从佛典经论中可以找到许多的例证。佛陀悟道后，于印度各地建立讲堂、精舍，如鹿子母讲堂、祇园精舍等，以利僧众与信众的闻法修道。有些人因接受佛陀的引导与佛法的熏陶，进而发心出家修道，弘法利生。诸如：度耶舍五十人等、难陀的得度、《楞严经》中教化摩登伽女的出家等。也有些众生因佛陀的教化，改变错误观念、建立正确的修道方法。例如《六方礼经》善生童子的行为改变、《玉耶女经》中对于玉耶女慢心的调伏、《经律异相》中记载佛陀如何教化清道夫、除粪人、及乞丐等的事迹。在佛陀时代以教化信众为主的例证，真是不胜枚举。

自佛陀入灭后，僧团仍秉持佛陀教化的理念，继续于各地传扬佛法。进而传入中国、日本、及斯里兰卡、泰国、等地区。在中国佛教史中，自魏晋南北朝起，有许多高僧大德常集众讲述佛理，且同步翻译为汉语文字的经文。在唐宋期间，为使佛教信众教育普及化，产生了许多佛经的变文体裁。到了民国年间，更有许多佛教僧人以种种方法，为信众教育而努力。诸如：印光大师常以书信往来，回答信众求法的疑惑。台湾地区的信众教育自日本统治期间起，就于各地设有布教所。之后，办理在家戒会、大专佛学社团、电台弘法、下乡布教、国家大会堂人生讲座，梵呗音乐弘法大会，且拓展到国际性之传教。

（二）佛光山信众教育的内容

有关佛光山信众教育的内容，根据《佛光山开山二十周年纪念特刊》中，信众教育大事记之图表记载，可追溯至民国四十五年起，于宜兰雷音寺所举办的星期儿童班。　当时星云大师带着当地的青年，前往附近的乡村布教，这也是佛光山信众教育的前身。正如《传灯－星云大师传》中，作者符芝瑛女士所述：