1) 为何选佛教？

时下整个世界进入了一个很大的转折点，对西欧的价值以及秩序体系做反省是这个时代不可避免也是义不容辞的义务。立足于个人主义的自由主义提升个人的人权并带来了民主主义的发展，这的确是西方思想的宏伟业绩。但是孤立的个人主义隐患也处处暴露，尤其最近暴露的新自由主义竞争社会的阴暗把自己的内面泄底于满天下，对此全球在深深反省的同时期待着东洋思维、东洋文化，其中最期待东亚的价值秩序要应起相应的作用。对这些世界历史性要求该由东洋积极响应的时候到了。佛教之教是解决西欧秩序中心的对策，不但有必要而且它会绰绰有余地发挥作用。另外其指教不仅在制度圈内，而且应在艺术和文化等整个领域里广为实施。因此关于本次论坛大主题‘世界融合与所有人缘和合’，我们要再一次冥思在佛教教育侧面上应该教什么，如何教？

2) 应该教什么？

第一，近邻的不幸就是我的不幸。佛教说，这世界上的一切存在之物是随人缘生灭，怎能有孤立的存在？ 要教人们懂得邻居的不幸就是我的不幸。在自由竞争的社会上，邻居的不幸则是我的幸福，因为竞争之下必有胜者和败者，而且胜者为王，败者为寇，一切属于胜者。但现在不是，佛者应该可以高呼那是错的。让那些人知道他们所生活的这个世界不是看着邻居的不幸而自己能幸福生活的世道。这人缘苏醒法教导我们，邻居遭到不幸，那不幸终究会逼近我。

人缘和合！说得好，但是要形成真正的人缘和合，应心愿不可有一人痛苦熬生的众生。在世界各地纷纷引起为自国利益而挑衅纠纷或者冷眼旁观异国百姓遭不幸的事情。以色列对巴洛斯坦的态度重现希特罗对犹太人的虐待。而且我们要不停地自问，问缅甸到底发生了什么事情？是什么原因引起的？进展如何？我们要不停地问，不停地教。眼睁睁看着邻居的痛苦，嘴里却谈和合是伪善的。要大声疾呼，这世界只要努力结下善缘才有真正的融合。尊重个人价值固然好，但决不能提倡孤立的个人主义。我们要帮助他们醒悟一个人的价值不是个人固有的而是因为与集体结缘才会受到尊重。

第二，要明确认识文化的多样性。当前以世界化的美名而推行的资本主义市场经济的急速扩散对少数民族文化却成了致命的剧毒。文化持有固有的价值，这个价值用钱是无法衡量的。尽管如此，立足于资本主义的世界化连这些文化都用经济论理来对应。就连以高度精神境界视为价值的宗教文化也被这些论理陷没，这就是现实。说比唱得好，话说是开发或建设富饶社会，但其真面目是荒废人的精神，损害固有的传统文化。相当数的学者或政治人主张，推行世界化会搞活文化交流，将会创造更上一层楼、更丰富多彩的文化。然而，看其间的世界化，不但没提升文化的多样性，反而抹杀了很多少数民族的文化，说实话，对此非反省不可。

佛道：微不足道的小盏灯火不灭的理由是因为有点火人的精诚，就算文化不起眼、幼稚，但任何风暴也刮不走其固有的纯粹性。现代人不是在华丽而奢侈的都市文明里，而是在朴素、纯粹的原始环境的文化中懂得生活意义。所以文化所固有的多样性应被受到尊重。

儒教也不讲‘和而不同’吗？ 只是划一不二的小人之辈才追求相同。只要认定不同乃至去尊重才能实现真正的和谐和融合，让人们懂得所谓的合一就是意味不同的各类文化的协调，而不是意味画出同一个颜色，响出同一种声音。

第三，大和合的精神，不但是人，而且有情之物和无情之物均为宝贵。尤其，就像今天，在轻视生命的风气中，更加切实需要重视一切生命的义务。全世界对环境问题，也就是说对无情之物的价值也有了相当程度的认识转折，与此同时为保护地球环境而发布的各种措施也在并行。然而，对人的生命以及与人亲密无间的有情之物生命，不仅麻木不仁，甚至到残忍的地步。 人只顾家畜涨肥，以各种形态施虐后最终送屠宰场，我在脑海中总是抹不掉通过这些家畜供应的蛋白质来维持生命的人类只能变荒废的想法。

一行禅师(Thich Nhat Hanh)曾指出的这番话是千真万确，他说，母鸡在走不便又跑不动的挤窄鸡窝里夜以继日下蛋却在某一天被人屠宰，然而我们却吃着那只鸡下的蛋，这等于吃鸡的愤世嫉俗和挫折。这种愤世嫉俗和挫折以及被恐怖饱经的生命在勉强延生命的情景无处不在。所以觉得被这种生命包围而生活的人类除了荒废别无他路。

现在我们要教导，尊重一切生命就等于尊重自己的生命，领悟一切存在的珍贵就等于领悟自我存在的珍贵之路。 要教导这个世界的所有存在其本身就是佛。