（三）时代危机、奉献辅助化导力量

当今社会变动转型，环境染污严重，产生两大危机：

（1）心理危机：从质朴单纯的农业社会步向复杂多变的工业、商贸社会，在转型过程中，遭遇到许多前所未有的困惑。紧张的都市生活、沉重的工作压力、瞬息万变的工贸商机与财经市场，存强汰弱，分秒必争，令人焦虑不安，情绪失控。宗教的功用就是提供人类心灵的慰藉、思维矛盾的化解，情绪波动的舒缓。佛教对人生的烦恼及心灵的困惑，有其一套圆善的哲理及修持方法，运用佛教的哲理，推介佛教的修持方法以消除现代人的心理危机，是今日佛教徒的时代任务。

（2）环境危机：科学的进步给人类提供莫大的方便，物质的昌盛给人们带来舒适的生活。但也给人类带来难以挽救的环境污染和资源枯竭。面对这严峻的世纪危机，全人类值得深思反省，全世界的政治俊杰、科学精英都在为我们人类共同、唯一的家园环境恶化的问题，同心协力共谋对策。

少欲、知足、惜福是佛教的根本教义，佛教徒简朴的生活极符合今日所提倡的环保精神。大乘佛教有“情与无情同圆种智”的观念。有情的动物世界与无情的自然世界，其本质是平等的，二者应互相尊重，和谐共存。

人类为了改善物质生活，毫无节制地向大自然肆意开取，伐木、采矿、钻油……，结果严重破坏生态，危害人类文明的长远发展，对未来后代的祸害难以估价。

道家老子的摒除机智、崇尚自然的思想，有反科学的意味。这与佛教有情（动物生灵界）无情（物质自然界）本质平等的观念，二者皆有控制物欲、返归自然、重视生态平衡的理念。这种理念有助于今日环保的推行。

佛教教育的挑战

既有机遇，必然要面对挑战。悠久古老的佛教有上述各种机遇，将面临下列各种挑战：

（一）思维的改变：佛经对众生三世（过去、现在、未来）业报轮回有详尽的论述。但今日佛教、要注重现在的把握，现世人生的改善。虽保持传统行仪，更注重实质行动。切实在人间依佛法修持，缔造人间净土。

（二）人才的吸取与培育：面对新时代，各行各业彭勃发展，佛教的传布人才与管理人才，远远不足以应付社会迅速发展的需求。僧人的学养素质与佛教对社会的影响力是对等的，尤其在学术、文化、教育高层次的互动，更需要学有专长的人才。所以，培育人才与提高僧人的学养为当务之急。

（三）制度的建立与组织的加强：佛教向来注重主观的内省，重视个体的自发，所以客观制度与组织的迠立相对薄弱。传统的丛林制度仅适合僧人自修，难以发挥播教的力量。主动而有系统、有效率的传教弘法工作，必须有完善的制度与健全的组织为后盾。制度的迠立与组织的加强是推行佛教教育的一大挑战。

结语

清净的世界、福乐的人生是佛教的理想。也是全人类所追求的目标。科技、工业发展既已成为人类历史不可逆转的必然趋势，为珍惜地球有限的资源和保护自然生态，如何有节制的开取能源、如何把污染破坏降至最低，各先进国家正密切关注，研讨各项环保方案，分阶段实施。社会各阶层也群起响应。佛教徒不仅支持环保，更要主动地负起心灵环保的任务。佛教既拥有殊胜的教义，应运用各种教育途径，把握机遇，面对挑战，发挥佛教济世利民的宗教精神，为解救今日人类的危机作出实质的奉献。

作者简介：

传印，菲律宾大乘信愿寺住持。