内容摘要：探讨佛教教育的机遇和挑战问题，应该跳出佛教教育自身，考察佛教在当代社会的发展状况。佛教教育只有显扬佛教超越时空的生命力，才能真正地取得成功。谈论佛教教育的问题，首先应该思考佛教的基本特质和生存发展的基础，思考如何才能使佛教在保证“契理”的条件下，契合当今社会发展的“机”。当代社会现代化、全球化、资讯化、网路化的现实，与佛陀所建立的教法之间，形成了更为明显的契合，为佛教的发展提供了新的机遇，也为佛教教育的发展带来了新的契机。佛教教育不应仅仅等同于僧伽教育，僧伽教育不应仅仅等同于僧才教育，僧才教育不能仅仅等同于教理的掌握和修行的提高。对于佛教教育的理解，应该开放心态，真正确立“佛教在世间”、“佛教为世间”的大教育理念，对佛教教育进行层次区分，运用社会更多方面的力量，以助益社会和谐、佛法住世为目标。这既符合佛教的根本宗旨，又符合教育的核心取向。

关键词：佛教教育　佛教的发展　僧伽教育

近年来，佛教教育问题成为教界学界共同关注的热点，这一方面说明佛教对社会拥有巨大影响力，另一方面也表明人们已经意识到人才问题是佛教发展的关键所在。佛教教育问题的关注和讨论，对佛教的发展是大有裨益的事情。但是，在近年来的讨论中，有一点是需要引起重视的，那就是对佛教教育还存在着“定位过窄”的倾向，即把佛教教育仅仅等同于僧教育，讨论的重心局限于僧才培养的重要性、佛学院的建设、课程设置等问题，这对于佛教教育的发展是不利的。我们应该首先考察佛教发展的机遇和挑战，并以此为考察佛教教育的基点。佛教教育的发展，应该建立在更广阔的平台上。这个平台的建立基础，源自人们对“佛教”的理解以及对佛教在当代乃至未来社会作用和价值的考量。

自释迦牟尼创立佛教以来，佛教的发展可谓经历了风风雨雨。从菩提树下的觉悟、鹿野苑的初转法轮，到今日燎原于世界各地，可以说，反映了佛教自身拥有强大的生命力，也反映出历史上高僧大德“契理契机”的不懈努力。这种生命力所在，正是佛教得以在当代乃至未来社会存在和发展的基础。今日谈论佛教教育的问题，首先应反思：佛教这种超越时空的生命力是什么？佛教还有没有继续存在并发展的基础和理由？如何才能使佛教在保证“契理”的条件下，契合当今社会发展的“机”？佛教教育的目标，不是仅仅为了培养一些可以管理寺院、讲经说法、扩张教团的僧才，其根本上，正是为了保证佛教生命力的保持和张扬。

佛教超越时空的生命力，来自于佛陀教法的基本特质和历史上高僧大德的努力成果：

其一，佛陀的立教宗旨是“了生死”。释迦牟尼在菩提树下所悟、四十年中法轮所转，正是对“人”之生死的了脱之道。生死问题是超越民族、国家、地区乃至时间、空间的大问题，是人类个体和族群共同面对、无法逃离、又无法用知识和科技解决的普世性问题。根本问题的人间性和超时空性，是佛教能够面对不断的生命更新保持长久生命力的基础。

其二，佛教是在对现实生命境遇的承认和揭示的基础上，以“是什么”（苦）、“为什么”（集）、“要什么”（灭）、“怎么做”（道）为基本理路，试图对生死问题作出自己的解释，并提出超越生死的目标和方法。它不是悬于玄想中的空中楼阁，而是以对“人”生命逼迫性的直接体认为基础的。这使得佛教教理时时关切人的境遇，促使人自身不断打破疑情，契入实相。佛教的这种理路不仅为人们提供了诠释人生的一种视角，而且提供了解决问题的一种路径，具有普遍的方法论意义。