这证明了《心经》所说：“空即是色。”真空即是自性，能现妙有；而这妙有非有，并无实体。佛在《金刚经》中说：“若世界实有者，则是一合相，”这里“一”是指自性，不可分之为二，一切相皆由自性所现，而相的基本构成则纯是震动而已；“合”是指和合，由此震动的不同方式，渐次组合成千差万别的相，故世界是众缘和合而成。

上升到理性世界观，人类应该认识到，我们是彼此相依而共存的，是相聚在自性所现的同一个世界里，我们都是一个生命共同体。正如中国儒家的基础教育课本《弟子规》中所说的：“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。”这是随顺宇宙法则的和睦相处、平等对待、互相关怀，互助合作，是众缘和合之妙用。

日本江本胜博士用十余年的时间做水结晶试验，一本《生命的答案水知道》记录了他的心血研究。他发现用爱心、感恩的心，对试验水祝福，或贴上“爱”字，“感谢，”“和平”的字在试验瓶上，经过一段时间，水的结晶特别美丽；用“战争,”“仇恨”的字贴上，水的结晶特别丑陋。屡试不爽。于是他得出结论：爱与感恩是宇宙的真谛。

水属矿物，是人类的依报。它也是众缘和合之物（水分子H2O），它也需要爱与和谐，才能呈现妙有，况人类乎？

二、震动起于心

现代科学的“弦”理论给我们很深的启示，宇宙原来就是由震动而来的。那么震动又是由什么产生的呢？

唐朝禅宗六祖惠能大师当年来到法性寺（今广州光孝寺），听印宗法师讲《涅盘经》，座下有两名僧人看到堂外风吹幡动，一僧说：“是风动！”另一僧说：“不是，是幡动！” 二人争执不下。惠能大师走上前去跟他们说：“不是风动，不是幡动，是仁者心动。”这才一语道破一切现象的根源：万法源于心动。

《华严经》[5]中明确地告诉我们，宇宙万有是“唯心所现，唯识所变”的。

1、唯心所现

此处的“心”是我们本有之真心，人皆有之，在圣体而不增，处凡身而不减。虽有隐显之殊，而无差别之异。烦恼覆之则隐，智慧了之则显。它是宇宙的本体，在佛法中也叫本性、真如、自性、清浄圆明体、灵知心等名词。

佛教浄土宗第九代祖师蕅益大师在《阿弥陀经要解》中对“心”有一段精辟的描述：“我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影，竖无初后，横绝边涯，终日随缘，终日不变。十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物。”

我们找到了宇宙的本体，万物的源头 —— 自己的一念真心，它不是身体内的肉团心，它也不是能思虑攀缘的意识心，它广大、圆满、周遍，能摄世间出世间一切诸法。我们终于明白了，在真心之中是众生平等，因为我们拥有同一个源头，同一个本体，唐朝贤首国师称之为“自性清浄圆明体。”我们找到了和谐世界的最高理论依据：和谐相处、平等对待，是随顺真心本性的性德，是随顺宇宙人生的真相。

2、唯识所变

识是众生妄想分别执着的念头。由于念头的震动，而有物质世界和精神世界的幻相产生。在佛教中，早已有这种科学的阐述：在《菩萨从兜率天降神母胎说广普经》里面，我们看到一段佛跟弥勒菩萨的问答：“佛即问弥勒：心有所念，几念几相识耶？弥勒言：举手弹指之顷，三十二亿百千念，念念成形，形皆有识，念极微细，不可执持。”