二、因为出家人的知识有缺陷

北京大学出版社出版的，方广锠老师编的那本《中国佛教文化大观》中，在“传教与科学”部分，特别强调：“任何宗教，都想把自己的教义向广大民众传播。教义要能让民众听懂，就需要百方解说，这就需要传教者有广博的知识。一个传教者要能得到人们的信任，广博的知识也是一个必要条件。他的知识和教义可能没有直接联系，但人们因为他的知识而尊重他、信任他，也会相信他所说的教义。在这里，知识作了教义传播的先导。早期在中国传教的僧人，许多都有广博的知识，其中包括科学的知识。”真是诚哉斯言、透骨之论！可惜的是，如今繁华似锦俱往矣。在这个知识爆炸的今天，我们教内至今常提的是朴老的名言：“当前佛教最严峻的问题，第一是培养人才，第二是培养人才，第三还是培养人才。”而教外振聋发聩的，则是叶小文局长的“在佛教领域，时代也呼唤僧才，呼唤大师。”这反复地引用、多次地强调，目的何在？其实却是真真切切地反证出，当今的佛教界实在是僧才稀缺，大师凋零！不要看现在动辄是这儿开光、那儿升座，这儿大佛越来越高、那儿寺庙越修越大，实际愈是如此，便愈是泡沫经济虚假繁荣，仍然没有跳出“收钱修庙——修庙收钱”的轮回怪圈！香火再旺，它肥的只是庙。而在此基础上，只有大力发展知识文化，才能真正兴教！以前有广告词说：“唯有高处相等，方可坐而论道。”可对弘法而言，却就不仅是一个高处相等的问题，而是，“只有高屋建瓴，才能心悦诚服。”这少得了知识，欠缺了文化，如何能行？

譬如说这宗教与科学的关系问题，即使我们对佛经中“瞎子摸象”、“对机施设”的智慧领悟得不多，不足以对治它，但假如看过人大李申老师写的那篇精炼的《科学与宗教简论》，其中说，“分析历史上宗教和科学的关系，可以看到，宗教，主要是人为宗教，所从事的科学工作，仅是科学中的一部分，仅是与该教教义有关的那一小部分。因此，与宗教发生冲突的，也只是科学中的一部分，而不是全部科学。与宗教教义无关、因而也不与教义相冲突的领域，仍是科学得以比较自由发展的场所。作为人为宗教，它不追求对自然界的一切都作出解释，甚至可以根本不追求对自然界作出说明，而只把精力关注于社会问题。那么，宗教与科学也会像不同社会制度国家之间的关系一样，和平共处下去。当今的世界，大体上就是这样一种情境。”这样的客观精辟与高度预见性，难道不给我们一些宝贵的启迪和轻松的释然么？我们佛教确实不是为解决科学问题而来，而是为解决人的问题而来，或者，甚至也可以这样简单地说，我们佛教对治的不是科学问题，而是科学家的烦恼问题！科学家也是人，也有人所固有的贪嗔痴慢疑，如果能用佛教的办法铲除它，我想，这好像也应该是科学家所乐而为之的吧。佛教，当然能够与科学长期共舞。