从搜集到的资料中大概可知，《大正藏》日本大正13年（1924）由高楠顺次郎和渡边海旭发起，组织大正一切经刊行会；小野玄妙等人负责编辑校勘，1934年印行。全藏分3个部分：正藏55册，续藏30册，别卷15册，共100册。收入佛籍总数冠于各种大藏经，计正藏、续藏、图像和总目录共3493部，13520卷。续藏30册中最末一册为古逸和疑似两类，专收敦煌古逸经、律、论疏和疑伪经。总目3册收入中国历代各版藏经目录和日本各寺院所藏的写本和刻本藏经目录以及大正藏勘同录、大正藏总目录、总索引、译着目录等77种，为比较实用的版本。但校核工作粗放，排印错字，错句颇多。此外，大藏经用语研究会编辑出版的《大正藏索引》，为佛教研究工作提供了很大的方便。

另外，据统计，藏文大藏经（德格版）中属于密教的经轨及论藏等，十之七八是汉文大藏经中所没有的，因此受到国内外学术界的重视。

以上几部大藏经中的部分内容，彼此之间都或多或少的存在着一些质疑。

尤其是《大正藏》的疑似与藏文大藏经中经轨及论藏中的讨论尤为激烈。

（2）学习障碍问题

佛不在世，法是第一——法即是经典。但经也有伪造的，这个要辨别。大部分人都没有这个辨别能力，所以最简便可行的办法就是从大藏经里寻找，如果没有，我们可以不必学习或存疑。

另外以中国大陆年轻人所受教育为例，繁体字和文言文的句读以及古典经书竖排印刷都对阅读和学习形成了一定的困难和障碍。

重新研究、整理编订全新的大藏经已刻不容缓。

3、发掘、毁损与保护

近年来随着考古事业的发展，部分佛经陆续发掘整理出来，让我们得窥古本的原貌，这是可喜可贺的事。

但另一方面，因各国、各地区、各寺院和一些相关机构设施有限、保护不力，又令一些珍贵典籍，甚至珍罕如贝叶经存在着严重的毁损、流失等问题。

现在虽发心印经的人很多，但部分经书印制粗劣，错误百出，更兼现代人得经书过于容易，对印书不爱惜、不尊重。

而这些信众发心所印的经书因印刷质量等问题，拿到其它寺院中或无法收留，或置之高阁，备蒙垢尘。部分经济困难、相对闭塞或落后的地区却又很难请到经书。

印经一事，提倡寺院或佛教组织监督印刷，以重新修订的大藏经为蓝本，以印经书为主，不建议印过多似是而非的其它书籍。

各地、各寺院之间对佛经过多的已印的无处放的经书可互通有无，尽量往边远贫困地区流通，解决已印经书的现实问题。

如何发掘、整理与保护工作任重而道远。