一、前言

大藏经，诚如论坛大会所言，是佛教的圣典，是古代亚洲文化交流的结晶，也是今天研究东方文化不可或缺的资料。大藏经的整理、保护、重印、流通，与发 展，是古今中外所有佛门弟子共同的责任与愿望，也是古往今来，许许多多佛门大德毕生心血之所寄。

我万分有幸，自2002 年秋天以来，有缘参与对全世界各地联络赠送 乾隆大藏经及其它多种大藏经之法宝流通工作。六年多来，从赠藏之实际工作中，累积了一些经验与心得，今日藉论坛盛会作一简单报告，提请各方大德指正、参考，亦是殊胜因缘。

二、我国历代对大藏经的整理、重印、与保护

据传我国大藏经的整理、汇集，始于南北朝时代。梁武帝天鉴年间，曾收集历代翻译的经典多部，据传是佛经有藏的开始。依隋书经籍志等史书记载，梁朝释僧佑 撰 出三藏记集，是现存最早的佛典目录；不过，自汉至隋唐，佛经都靠手写本流传（目前尚有若干古代写本佛经幸存）；这些早期传说的藏经全是手写本，目前均已失传。

除了石刻经典及手写经本之外，佛经开始有木刻本始于晚唐（大约西元九世纪时）。现存最早的木刻佛经，是在敦煌发现的唐碱通九年（西元868年）王玠出资雕刻的金刚经，这是我国现存最早有刻印日期可考的雕版印刷书。

依目前可考之记录，我国大藏经之刻印始于北宋开宝年间于四川所刻的 开宝藏（或称蜀藏），所以修藏史一般从宋朝开始起叙；宋代之前，佛经刻本多属单行本。

历代整理、汇集大藏经，国内可考的，宋及辽金八次、元二次、明四次、清一次；国外可考的，高丽三次，日本七次，其大要者略述如下：

唐代时，智升作 开元释教录，这是一部精详的佛教典籍之目录学著作。到了宋代，宋太祖敕令于益卅（现在的四川省）雕刻 开宝藏，这是我国第一部木版刻印的大藏经。开宝藏以开元释教录之目录为依据，而后来历代的大藏经，则又都以宋代之开宝藏为基础。开宝藏于宋初传入高丽，为高丽藏之所本。