由于《大理国写经目》一直没有公开，加上查阅不易，以往较少有人关注凤仪北汤天佛经中的佛教科仪。这批科仪总数在35册以上，有明代至清初的抄本和刊本。数种重出，仅《瑜伽焰口施食仪》就有三册以上。内容与我们在大理州剑川县、洱源县搜集的科仪属于同一类型。虽然数量不少，但大都残缺不全，已经无法据之举行法会。估计最初是董贤后人举行应赴法事经常使用的科仪文本，后来由于残缺不全，像敦煌遗书一样属于废弃无用的本子，所以才得以保存下来。在国内外公共图书馆中，目前可能只有甘肃麦积山石窟艺术研究所数据室保存的佛教科仪可以与之相匹比。

同样在以往没有受到重视的，是其中的藏文写卷和藏传佛教经典汉译本。它们最初可能藏于昆明某地，明初才被董贤与其它宋元大藏经一同运到大理。对于这批材料的研究目前尚未展开。

凤仪北汤天佛经的文物价值是不容怀疑的。其中的一批旋风装叶子，是目前国内现存原汁原味的旋风装的珍贵遗物。[1]它们既是较为系统的宋代以来云南历史发展的实物见证，亦是云南历史文化属于中国传统文化有机组成部分的有力见证。这一点不言自明，勿庸再赘。下面说它的学术价值。

虽然凤仪北汤天佛经的时间上限不早于大理国（相当于宋代），甚至是明初的传抄本，但大部分都是孤本，学术价值极高。如《护国司南抄》是郑买嗣大长和国安国六年（908）义学教主玄鉴对良贲《仁王护国般若波罗密多经疏》的注释，是了解唐代和南诏时期佛教义学的重要数据。《诸佛菩萨金刚等启请》保存了极为珍贵的汉地密教佛、菩萨、金刚的启请次第及相关图式，不空译《仁王护国般若波罗密多经陀罗尼念诵仪轨》中的“护国陀罗尼观行布字轮”，目前仅见于该书。《诸佛菩萨金刚等启请》、《大黑天神道场仪》中的相关内容，为解读大理国张胜温绘《梵像卷》提供了重要的文字佐证。《通用启请仪轨》后附的《海会八明王四种化现歌赞》，为解读大理国时期刻凿的剑川石钟山石窟第六窟提供了文本依据。[2]它们与《大灌顶仪》等一样，是海内为数不多的汉地密教道场仪，是解读南诏、大理国密教的钥匙。对于汉地密教来说，这批数据将来如果能被充分利用，相信会有惊人的发现。此外，这批佛经中令人惊异地保存了三种水陆仪，即宋代及其以前写本《广施无遮道场仪》，明洪武三十五年重抄大理国写本《无遮灯食法会仪》和南宋四川僧人祖觉《重广水陆法施无遮大斋仪》（有明初刊本七册，清代抄本数册）。其中祖觉的水陆仪为解读宋代大足宝顶山石刻的佛教内涵提供了重要的文本依据。[3]它们都是中国古代水陆法会研究的珍贵资料。总之，不论在云南佛教研究还是中国佛教研究领域，这批数据的价值都是不可忽略的。

目前对凤仪北汤天佛经的研究、整理和保护已经取得一定的成绩。在《大理丛书·大藏经篇》拍照出版以前，《护国司南抄》、《大黑天神道场仪》和《广施无遮道场仪》已经标点整理出版[4]，并有数篇相关研究论文发表。但这批佛经的价值远远没有得到应有的重视，一些基础工作仍未展开。如迄今为止没有一个完整的目录，整理出版工作滞后，未能与唐宋时期汉地佛教遗存如敦煌遗书进行比较研究，等等。以前的保护工作也存在破坏性保护的情况。因此，如何保护、整理和研究好这批法宝，仍然任重而道远。

Abstract: This paper gives a brief introduction to the derivation, composing and value of manuscripts found by Prof. Feixiaotong and other investigators in the Temple of Dong’s Family of Beitangtian Village，Fengyi Township, Dali County, Yunnan Province in 1956.

[1] 详见拙文《从凤仪北汤天大理写经看旋风装的形制》，待刊。

[2] 详见拙文《大理国写经研究》，载汪宁生主编《民族学报》第四辑，北京：民族出版社，2006年。

[3] 详见拙文《论大足宝顶为佛教水陆道场》，载重庆大足石刻艺术博物馆编：《大足石刻研究文集》。

[4] 详见方广锠主编《藏外佛教文献》第六辑，宗教文化出版社，1998年。

[5]重庆：重庆出版社，2005年，第192-213页；拙著《云南与巴蜀佛教研究论稿》，北京：宗教文化出版社，2006年，第294-342页。

作者简介：

侯冲，云南省社会科学院研究员。