三、人我平等可以和谐

佛教有一句话“情与无情，同圆种智”，充分表现了平等的真理。佛陀最初成立和合僧团，即以“四姓出家，同为释氏”，打破了印度长久以来种姓制度的不平等，也打破了尊卑贵贱、性别年龄等种种的不平等。

“平等”是佛法的根本精神，现在社会也在高喊“男女平等”、“两性平权”、“种族平等”，这是时代的潮流。然而平等的道理人人会说，世界上还是有很多的不平等，例如贫富不平等、智愚不平等、强弱不平等……；因为不平等，因此世界战端时起，人我纷争不断。

所谓平等，不是用强制的手段逼迫对方就范，而是视人如己，立场互易；平等也不是盲目的、任性的、齐头式的要求，而是理性的立足于彼此互相尊重之上，不分大小有无、不分贫富贵贱、不分种族国籍、不分你我彼此，要能顾及对方的尊严、权益，才是平等的真义。

世间万相，有种种的差别不同，能在差别中取得平等，才能在矛盾中达到调和。因此，平等要“适得其用”，要“分工合作”，如同我们的六根，眼睛用来看，耳朵用来听，鼻子用来嗅，这便是分工合作，这就是适得其用。人我之间也是一样，彼此要相互依靠才能生存，不要排挤他人，也不要嫌弃任何一人，更不要和他人比较、计较。俗话说：“人比人气死人”，能以平等心做人处事，自然能知足常乐；人人能用平等心来看这个社会，那么“四海之内皆是兄弟”，这就是“大同世界”，也是“地球村”的实现。

总之，佛教主张世间万法互为缘起，彼此关系密切；一切众生佛性平等，无有差别。如果我们能体会“生佛平等”、“性相平等”、“自他平等”、“事理平等”、“空有平等”的真理，自然人我能平等；人我能平等，才可以消弭人世间的不公平，达成人我之间的和合。人我平等，不但能美化自己，也能美化群众、美化世间的一切；能在同体共生的认知上，各自呈现善美的特色，在相辅相成中共同扶持，如此一来便可以共创和平的世界。

四、共生共存可以和谐

《国语》有一段话：“声一无听，色一无文，味一无果，物一不讲。”意思是说：只有一种声音不会好听，只有一个颜色没有文采，只有一种味道不会可口，单一的物品没有好坏可言。这正说明了众缘和合的重要。

所谓“和谐”，并不是要求大家都一样，而是“异中求同、同中存异”，要能容许差别中的共同存在。就如衣服有五彩缤纷、花园有万紫千红，颜色搭配协调就可赏心悦目；一团乐队，有吹、拉、弹、敲的不同，只要音阶和谐就会悦耳动听；一支舞蹈，尽管各个舞者有不同的肢体语言，只要能表现共同的主题，就会产生艺术美感。

以人类的生命来说，在因缘法则之下，人不能单独存在，彼此要共生才能共存。佛教的僧伽即“和合众”之意，依“和谐共住”为轨范，得以保障僧团的清净和乐。即使后来的佛教，分有部派佛教、大乘佛教、藏传佛教等不同，但佛祖是一个，教理是一味，彼此还是共同包容存在。因此，佛教讲“同体共生”，宇宙世界就是一个大我的生命，万物彼此共生共存，才能众缘和合。

美国向来有“民族大熔炉”的称号，他们在去年选出非裔的欧巴马当总统，显示各族群融和共存的伟大；新加坡这个国家，有马来人、华人、印度人，各民族之间保有各自的语言、文化、风俗、习惯，由于彼此能共存共荣，因此在经济、教育等方面都成为世界的模范。

综观人生在世，因为有许多人给我们因缘，我们才能生存，所以我们也要给别人一些因缘，让他们的生命都能自由自在的存活下去。每一个人都能贡献自己的力量，把个人的生命融入到社会、国家、民族、宇宙之间，才能成就“大我”的生命共同体，因此人人能有“共生共存”的体认，世界才能和谐。

最后以一则故事说明“众缘和合”的意义与重要。

有一次，宫女们端上一碗鲜美的羹汤给弥兰陀王。一旁的那先比丘借机上前问道：“大王，现在这碗羹汤，不知道您是否有办法把里面的辣味、酸味、咸味、甜味一一区分开来呢？”

弥兰陀王说：“这怎么可能？所有的菜都已经化为羹汤，百味融和成一味，任谁也没有办法把它们分开了。”

那先比丘见机不可失，马上接着说道：“大王，我们的国家社会正如这一碗羹汤，是融和了不同的男女老少、尊卑贵贱，每一个人都是平等的，人人都是国家的子民，社会的一个成员。希望王能以同体的慈悲心来看待他们，就像生儿育女，不管是儿子、女儿，做父母的都应该要一视同仁，尽心教养的道理一样。”

今后和谐世界的创造，就如同这一碗百味羹汤一样，必须依靠众缘和合才得以成，所以唯有大家彼此和谐，才能共谱人类美好的未来。祝福大家，生耕致富，和谐圆满！

作者简介：

星云，南华大学董事长。