南寺外围羊马城及护城壕的发掘

南寺的城墙分为内外两层，内城墙高大厚实，在东面正中开设城门，四角各有一座角楼，曾经多次维修，现保存完好。外城（即羊马城）城墙相对低矮单薄，东面曾开设有大小两门，其外的东、南、西三面还有护城河壕沟环绕，北面紧邻仲曲河，形成天然屏障，没有护城河。

为了给“萨迦寺文物保护方案”的制定以及“萨迦寺文物保护范围”的划定提供确切的基础资料，我们对萨迦南寺东、南、西三面的羊马墙和护城河壕沟进行了清理发掘，同时还对羊马城东面的两座门址进行了清理。

羊马城城墙与护城河壕沟实际是一个整体建筑，羊马城的城墙直接修建在护城河壕沟内侧之上，与高大的内城墙相配合，构成一套完整的立体防御系统。护城河壕沟的剖面呈梯形，上宽下窄，壕沟壁用石块砌成坚固护坡，底部铺有卵石，最深处可达3米。护城壕沟西、南两面各有三处锯齿状的凹进部分，这些部分一般凹进5～6米，长12米。羊马城城墙在南侧东部和东侧南部尚保存有局部墙体，高1.8米，墙基用石块直接砌筑在护城河壕沟内侧石砌护坡上，墙体为夯土或土坯筑成，墙顶部有片石遮檐。

威严犹存的乌孜大殿

2006年的考古工作更为艰巨。

作为发掘重点的乌孜大殿地处“拉章夏”西侧的陡坡上，上层是古绒颇章，下层是乌孜宁玛大殿，南侧的遗址已经被严重破坏。废墟之间高差近20米，空手上下都很困难，发掘和往外运送土石更不是一件容易的事，好在临时修建了台阶和小路。

这座建筑群在12～14世纪曾经是萨迦的宗教活动中心，即便在中心转移到南寺以后，这里仍然具有重要地位。建筑总体上采用藏族传统的技术和风格，依照地形起伏而建造，高低错落有致。20世纪50年代，北京大学的宿白先生曾经对此做过调查，并绘制了乌孜大殿的平面布局线图。这次发掘，基本上搞清楚了乌孜大殿的平面布局和结构，共清理大小房间8个，祭祀遗迹1处，发掘面积1400余平方米。

上层的古绒颇章共清理房间6间，最上层殿堂的北壁上有三个圆拱顶的小龛，据调查原来供奉有萨迦五祖中的“白衣三祖”像，这种在墙壁上开龛放置造像做法，是早期建筑的特征之一。旁边的一间是藏书室，出土了一些残毁的经书和用来做经书架的木板，以及大量的包裹佛像底座的饰有各种花纹的鎏金铜皮。根据文献记载，作为护法神殿的两座小房子是北寺最早的建筑之一，建于公元1073年，房屋的四壁上均残留有壁画，但是构图古朴简单，绘制粗糙。附近还出土了大量的铁质铠甲、头盔片和数量较多的铁箭头，但从出土的遗迹和遗物中并没有发现能够说明该处建筑年代较早的证据。

古绒颇章东侧有祭祀遗迹一处，遗迹的中心是一座石砌的方台，四周分布有10个小祭祀坑，坑中埋藏用于祭祀的陶罐。小坑的结构一般是在坑底铺片石或卵石，坑壁用鹅卵石镶嵌加固，陶罐口沿周围的空隙也用卵石填充，最后上面盖上片石。这些祭祀坑是为佛堂奠基所为，还是禳灾仪式的遗存？就连那些年长的喇嘛也说不清。

下层的乌孜大殿由南面的乌孜宁玛大殿和北面的佛堂组成。其中北佛堂原有12柱，多数柱础尚保存完好，地面为阿嘎夯成，坚如水泥，可看出原殿内主供佛座和周边原置经书架的痕迹。乌孜宁玛大殿虽南半部残损，但北半部形制仍很清楚，两排柱础东西间距3.6米，柱础坑直径0.6～0.7米，可知原来均为粗大的柱子。大殿中央发现有一个直径两米多的圆形凹槽，应该是原来放置大型曼荼罗的位置。这次发掘，出土遗物并不多，只有一些包裹木质佛座的鎏金雕饰铜皮和经书残页等，但基本搞清楚了大殿的整体布局、柱网分布、与周边其它建筑的关系，对于我们重新认识这组建筑的宏伟结构和它昔日的辉煌，提供了重要的参考资料。

上个世纪80年代，萨迦寺曾组织僧人对乌孜大殿废墟进行过挖掘。据当时参与人员的介绍，当时清理出大型佛像4尊、灵塔11座以及木雕护法神像和其它造像。现分别被存放于萨迦南寺的普巴拉康、却惹拉康、灵塔殿、拉康拉章。现供奉在却惹拉康的度母像高达1.2米，面容姣好，身材修长，双乳浑圆，腰胯扭屈呈“S”形，完全是一个青春少女的娇好形象。

珍贵的经书和佛塔林

当时还出土有数量巨大的经书残页，现均存放在南寺的普巴拉康内。为了进一步了解原北寺藏经的情况，我们特别邀请了中国藏学研究中心的熊文彬研究员前来萨迦。

通过对现藏的北寺出土经书进行的初步梳理，共整理出各类经书92种。其中萨迦寺僧人在初步整理这批经书时将只有数页的散页归为一类，打成了四包。我们重点对这些散页进行了逐一的检索。这些散页既有封面、也有末页，但主要为中间的经页。按照标注的函数、页码和字体、纸张等特点，有的经页能连续拼接数张，但大多数则为单页。经书页长度一般都在20～50厘米之间，其中最大的书页为71.5×28.5厘米，大多数为4～8行字。纸张分为藏纸、宣纸和机制纸三种，绝大部分纸张为藏纸，而藏纸有分为蓝色藏纸和素面藏纸两种。蓝色藏纸主要用于写本，素面藏纸在写本和刻本中都广泛使用。

从版本形式上来看，这批藏书主要有写本和刻本两种，版式设计也有多种形式。其中写本有《大密咒随持经》、《夜叉舞圣续》、《（大）般若（经）》、《两万五千颂般若波罗蜜多经》第六十六品、《八千颂般若波罗蜜多经》等49种；刻本有《大密咒随持经》、《百拜忏悔经》、《一万颂般若波罗蜜多大乘经》、《吉祥金刚爪经咒》等43种。特别值得注意的是一份印有汉文《大乘妙法莲花经陀罗尼品第二十六》的经书页，经名上面是6位内地和尚在做法事活动的插图，下面的经文全部是藏文。此外，我们还发现有瑜伽图解、法器图解、历法、佛经诵读标注、书信等残页。

在德确颇章遗址的南侧和西侧，分布有数量较多的佛塔，形成规模较大的塔林，由于年深日久，大多数已经倒塌，其余的也遭到不同程度的人为损毁。根据相关文献的记载，有些佛塔的建筑年代较早，在萨迦北寺的形成过程中，有着重要的作用。2006年，我们对这些塔林进行了详细的调查，并绘制了平面分布示意图。按照调查的顺序，我们把南侧和西侧的塔林分别编为Ⅰ区和Ⅱ区。Ⅰ区共有佛塔49座，Ⅱ区共有佛塔66座。

在调查的基础上，我们选择德确颇章南侧紧邻的第一排佛塔做了清理发掘。这排佛塔共有9座，除了东边的大佛塔为独立修建以外，其余的8座佛塔共用1个长条状塔基，八塔紧密相连，这就是藏传佛教中为纪念释迦牟尼一生8件大事而修建的“八相塔”（分别为聚莲塔、菩提塔、吉祥多门塔、神变塔、天降塔、和好塔、尊胜塔、涅槃塔）。八相塔的塔刹早已被破坏，塔瓶也多已残损，塔内装藏的红陶擦擦散落在周围，残存的塔瓶和层阶仍然可以看出不同的结构。

深秋十月，为期两年的萨迦考古工作结束了。两年的辛勤工作，两年的丰硕收获，更加加深了我们对古老萨迦的了解。