追寻马祖道一大师的弘法足迹
2009年09月07日 17:45梵音论坛 】 【打印共有评论0

第四阶段在江西

唐玄宗天宝三年(公元七四四年)前后,道一来到抚州(今江西抚州市)西里山弘法,后又去虔州(今江西赣州市)龚公山,最后率徒众来到洪州,驻锡锺陵(今江西南昌市)开元寺。圆寂后,舍利建塔归葬于建昌(今江西靖安县)石门山。

江西是道一弘法的主要地区,也是他思想的定型成熟期,他在江西高振法鼓,僧俗向慕,天下归心。就连节镇大帅、郡县长官也对他屈尊枉驾,恭勤咨询。如在龚公山时,虔州刺史裴谞不辞辛苦,亲承教诲。大历六年(公元七七一年)路嗣恭出任江南西道都团练观察使兼洪州刺史,延请道一洪州治所,鲍防、李兼等出镇江西刺洪州,也对道一恭勤礼拜。此外,权德舆、包佶等名公巨卿都与道一有交游。

道一在江西时期还与禅宗其它派系的上层人物有联系。例如他与青原行思的弟子石头希迁交往颇多,他们的弟子也相互往来于湖南江西两地,以致使得一些弟子的传承关系,在禅宗史上不知该如何归属,众说纷纭,莫衷一是,他还与南阳慧忠国师、径山道钦禅师都有过交往。

道一门庭繁茂,弟子如云,英才辈出,如星月丽天,珠玑同贯。《祖堂集》说他门下亲承弟子八十八人,出现于世及隐遁者莫知其数。《景德传灯录》说他有入室弟子一百三十九人,各为一方宗主,转化无穷。据原书统计,其中有传记者七十五人(《五灯会元》载录七十六人),无机缘语句但录其名者六十三人,总共一百三十八人,可见灯录系统所说的一百三十九人并非虚构。

按照学者们的研究,洪州禅系的传承可分为四类:一、京禅类,如惟宽、怀晖、大义等;二、理禅类,如慧海等;三、农禅类,如怀海、普愿等;四、类别不明者,如无业、齐安、智藏等;另师承上有争议或有异说的人物,如天然、惟俨、道悟等。

其中惟宽于元和四年(公元八○九年)被唐宪宗召见于长安安国寺,元和五年参与麟德殿斋会,元和十二年卒于兴善寺传法堂,谥“大彻禅师”。怀晖亦曾抵清凉山,下幽州,入太行,将洪州禅思想扩及北方,元和三年有诏征至京师,圣上顾问,宣住章敬寺,大化京都,还与长安的名公义学进行过激烈的论辩,使道一的禅学思想占据了文化中心长安的讲坛。怀晖还曾撰有《法师资传》一编论次祖师世系及南能北秀分宗的历史,并以“心本清净而无境,非遣境以会心,非去垢以取净”的心要,使知道入理者多游其门,称其为一代导师。他的弟子弘辩也曾与唐宣宗有过问答,称赞宣宗皇帝“日应万机,即是陛下佛心”。鹅湖大义与如满都同顺宗皇帝李诵关系密切。

另外,西堂智藏得道一付授纳袈裟,道一圆寂后在龚公山西堂传法,他与百丈怀海、南泉普愿被称为“洪州门下三大士”。百丈怀海倡导“一日不作,一日不食”的农禅思想,还制订了最早的禅院法规《禅门规式》(又称《百丈清规》)。慧海撰有《顿悟入道要门论》一卷,将洪州禅理进行了系统发挥。俗家弟子庞蕴居士着有《庞居士语录》三卷,有诗偈二百多首。

从地区分布来看,道一的一百多位弟子后来散布四方,各为一方宗主,使洪州禅以江西为中心辐射到湖南、湖北、浙江、福建、江苏、安徽等南中国,并渗透到陕西、山西、河南、河北等北部中国。故当时有称马祖道一与石头希迁为南禅江西、湖南二大士、两甘露门,谶记所说的“马驹踏杀天下人”,庶几无差矣。

道一的禅学思想早期受五祖弘忍门下的净众保唐禅系影响,到南岳师从怀让后才系统地接受曹溪顿悟思想,他在江西时期交往的南阳慧忠国师也是六祖惠能的法嗣,而径山道钦是属于牛头法融禅系,法融为四祖道信的别传弟子,他还与青原行思门下的石头希迁颇多切磋,行思也是六祖惠能的法嗣。可以看出,道一的思想是以曹溪顿悟禅为核心,而又广泛吸收借鉴东山禅、牛头宗等各家各派的思想营养,来丰富自己。道一的经典背景主要是《楞伽经》、《金刚经》、《维摩经》和《坛经》等,其明显的特点,是重新突出《楞伽经》的地位,并将其运用于修行实践。

道一的禅学思想是以“即心是佛──非心非佛──平常心是道”这一颇具特色的佛性思想为体系,并提出“触境皆如”、“随处任真”等理论命题。在修行实践方面,他又主张“道不用修”、“任心为修”,他通过接机的方式与佛门同道及弟子展开思想交流,用隐语、动作、手势、符号、吹啸、道具、拳脚等开悟接引学人,取代了以往看经、坐禅的传统,大机大用,大开大阖,机锋峻烈,杀活自在。形成了一种自由活泼的禅风,留下许多脍炙人口、令人回肠荡气的公案。

唐代张正甫〈衡州般若寺观音大师碑铭并序〉中说:“一公(指道一)丕承,峻其廓庑,宽、晖继起,重规迭矩”、“一公见性同德,宏教锺陵……施及宽、晖,继传心灯,共镇国土。”《宋高僧传》卷九〈南岳观音台怀让传〉也情不自禁地发挥这一观点:“元和年间,兴善惟宽、章敬怀晖先后来到京师长安,弘扬本宗洪州禅,法门大启,传续千百盏灯,光明灿烂,京夏法宝鸿绪,此时最为兴盛。”

真正将惠能所开创的南宗禅弘阐得波澜壮阔、风靡南北的,正是马祖道一,可以说他是中唐禅思想史上的砥柱中流的人物,由于他的出现,使禅思想史发生了重大的变局。而他自己则如一匹马驹在斜阳古道上,昂首喷鼻,嘶风弄影,显示出无尽的禅机。

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作者: 李浩   编辑: 李雅清