追寻马祖道一大师的弘法足迹
2009年09月07日 17:45梵音论坛 】 【打印共有评论0

马祖道一大师唐朝汉州人,世称马大师、马祖。依资州唐和尚出家,就渝州圆律师受具足戒。开元年间,跟南岳怀让学习曹溪禅法,怀让以“磨砖既不能成镜,坐禅岂能成佛”的机语点拨,于言下顿悟,密受心法。大师以“平常心是道”、“即心即佛”弘扬禅法,用棒喝、隐语、动作、手势等方式接引学人,取代以往看经、坐禅的传统,机锋峻烈,杀活自在,蔚成一股自由活泼的禅风,也留下许多脍炙人口的禅宗公案。大师门庭繁茂,英才辈出,有弟子西堂智藏、百丈怀海、南泉普愿,称洪州门下三大士,计有入室弟子一百三十九人,后各为一方宗主,散布天下,禅宗至此风靡南北,称洪州宗。另因大师于江西阐扬南岳系禅风,称江西禅,以“江西马祖”闻名于世。

光大曹溪法脉的弘传者

禅波点点,从涓涓一脉细流,到飞流三千尺,波澜动远空,摆脱束缚,壮浪恣肆,浑浑灏灏,横无际涯,水旱不变,春秋不知,好一派壮丽景色!历经千年而下,涛声依然如旧。

灵山法会上的那一枝金色婆罗花,芬芳馥郁,常开不谢,居然在千年后中华大地绽出五柄硕大无朋的绿叶,郁郁葱葱,蔚成一片浓荫。大龙香象,神骥骏驹,腾跃其间。说明华夏这块热土对生命种子的孕育和培植。从这个意义上说,唐代文化对禅宗的发展和兴趣起了至关重要的作用。

马祖道一便是在这一块土壤上崛起的一位传奇式的禅学大师。

道一,俗姓马,汉州什邡(今属四川)人,弟子们称他为“马大师”,后世则多尊称为“马祖”,生于唐中宗景龙三年(公元七〇九年),唐德宗贞元四年(公元七八八年)二月一日入灭。唐宪宗元和年间谥为“大寂禅师”。根据其思想发展及活动地域,可大体上将道一的生平划分为四个时期:

第一阶段在巴蜀

道一生于成都府汉州什邡县,传说足生瑞纹,体貌高古,年虽稚孺,游步恬旷。幼年时即在本邑罗汉寺出家,后赴资州(今四川资中县)依唐和尚处寂剃度,在渝州(今四川重庆市)圆律师处受具足戒。他还曾游学处寂的弟子新罗国王子无相。蜀中当时主要是智诜禅系的活动范围。智诜为五祖弘忍的十大弟子之一,曾被武则天诏请赴京内道场供养,但主要在资州弘阐东山禅法,其弟子处寂俗姓唐,故人习称唐和尚。唐和尚有弟子新罗王子无相,无相的法嗣是无住。这几代法脉绵绵,传承不断,最后形成了禅学史上所称的净众(一说净泉)保唐禅系,宣扬息心念佛,以无忆、无念、无妄统一戒定慧三学,许弟子有胜师之义,这些新观念、新思想对青年道一影响很大,为他禅学体系的形成奠定了基础。

第二阶段在南岳衡山

开元二十一年(公元七三三年),道一听说怀让禅师在南岳传六祖惠能的顿悟法门,于是沿江出峡,风尘仆仆来到南岳衡山观音台,住在传法院,结庵坐禅,栖心佛理,怀让以“磨砖既不能成镜,坐禅岂能成佛”的机语点拨,道一于言下顿悟玄旨,怀让为其密授心印。南岳衡山迄今仍保留有磨镜台和马祖坐禅的遗址。怀让是六祖惠能的法乳,他曾以“说似一物即不中”、“修证则不无,污染即不得”等语,得到惠能的印证。与道一同参者还有常浩、智达、坦然、神照、严峻等,皆被印可,成为怀让的入室弟子,但只有道一被怀让评为是“得吾心”者。道一侍奉怀让约十年,心地超然,禅法日益深奥,接续上了曹溪法脉,为后来的大光南禅门庭,做好了思想准备。

第三阶段在建阳佛迹岭

大约天宝元年(公元七四二年),道一辞别怀让禅师,来到闽地建阳(今属福建)佛迹岭,荜路蓝缕,自创法堂,开堂说法。这一阶段虽然很短,前后不到三年,但在道一思想发展过程中却非常重要,从此开始了弘扬南宗禅的生涯,他由学法变为弘法,自觉变为觉人,他非凡的才具和智慧于此初露端倪。

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作者: 李浩   编辑: 李雅清