89岁高僧智敏上师简介

智敏上师，出身高级知识分子家庭，自幼天资聪慧，才学敏达。十五岁沾闻佛法，后起悲悯之心终生茹素。1954年在五台山清凉桥依清定上师披剃，依止当代高僧能海上师座下学修十三载。文革期间，智敏上师遭受迫害至双足腐烂，九死一生保住性命。期间法师仍坚持每天朝暮课诵，恳切礼佛。文革后，智敏上师将毕生精力用于弘扬《俱舍论》和培养僧才，一生坚持不做经忏佛事，实行持午，不设晚餐。他的修为、学养，感染教育了一代又一代学人。

初探佛门：怎样学佛才不算“迷信”？

人死后真的会轮回吗？

网友：师父，人死后真的会轮回吗？如何证明轮回的存在？

智敏上师：人死后若未断轮回之因（惑与业），则仍会有轮回。怎样证明轮回存在？通过推理或现见，但是现见需要的工具一般人不具备。例如怎样证明有显微镜下才能见到的微生物，就得靠显微镜去看，若没有显微镜就看不到。

某个人从这里死了生到某处去，某个人从他方死了生到这里来，是须要由定发通可现见，没有这工具看不到。那就靠推理：人的心识是有自己同一实质相续作为不可缺的前因的，仅由物质不能生心。由此证明初生婴儿有前面生的心，了知有前世，后世也以同理证之。

佛教咒语是一念就灵的奇文吗

网友：请问佛教里面有很多咒语，它有什么意义？是传说中那样一念就灵的奇文吗？

智敏上师：咒也叫陀罗尼，中文的意思是“总持”。随有若名若义，若行地功德，皆悉能持，故名总持。

《大智度论》卷五云，意译为总持、能持、能遮。指能令善法不散失，令恶法不起的作用。能够依之令众生得到遮止投生恶趣等等世出世间的成就。

念了是否灵验要看念的人的心态和专注、动机等等是否如法。

佛陀的思想还适合现代吗？

网友：佛法是佛陀在几千年前所说，现在已经过时了吧？ 

智敏上师：佛是一切智者，他一切错误全部离开了，这只有佛才能做得到的。佛的身口意从佛的最高的般若萨婆若海流出来的，那不会错的。所以，佛说的话不会过时。而现在说佛法过时这个话的人太多了，把佛的话轻易地拋掉了，而自己认为对的，就做起来了。把错的当对的，把佛说的弄个借口，说时代不同了，地方不同了，就不要了。大家好好反省一下，自己心里千万不要受这些迷惑。佛本身就是离开一切错误的！并且正确了解十方三世一切所存在的东西，包括现在人的根机、喜好、毛病问题。若说几千年前说的就过时了，那人类文明、古老的传统智慧应该统统过时，应该抛弃了，可是现在成功有远见的人们都在不断提倡保存这些传统智慧，很显然那是极有价值的。

寺院为什么要收门票？

网友：为什么国外的宗教场所不收门票，但国内的很多寺院收门票？

智敏上师：其实寺院收门票这个现象并不能说是普遍规定，因为在古代和以前年代，寺院都没记载过寺院收门票。即使现在也有很多寺院不收门票的，从佛教精神来看也是不收门票的。现在很多大寺院也开始提倡不收门票了。图为智敏上师住持的浙江上虞多宝讲寺，免门票。

学佛怎样避免迷信？

网友：师父好，怎样学佛才能避免走入迷信的误区？

智敏上师：初学的重点是求正知正见。正知正见哪里来？说到底，亲近善士、听闻正法、如理思惟、法随法行，这个正知正见才来。如果不听闻正法，不如理思惟，你要说正知正见自己天上掉下来，那是无因论，不可能的。最初释迦牟尼佛，也是赞叹多闻，经常说：“谛听谛听，善思念之。”反正多闻是我们的第一步。

皈依佛门是否有年龄限制？

网友：皈依佛门是否有年龄限制？

智敏上师：皈依三宝在经中没有见到明确年龄的限制。当然要真正地皈依是要有明确的愿望和自主意识，若年纪太小不懂事，或年纪太大不清楚，就比较难得到皈依体。

生活有困惑？请看智敏上师智解

对婚姻失望，如何才能找到完美的爱情？

网友：师父好，结婚之前感觉对婚姻充满憧憬，但婚后又觉得两人世界充满矛盾，怎么样才能找到完美的爱情呢？ 

智敏上师：所谓完美必定是净善所得之果，是无烦恼间杂的。世间哪里有过，都是自己被情网所迷惑了，幻想出来的“纯洁美好”，爱情是盲目的，本身就是欲贪烦恼，到底自己心态如何，谁也不敢保证，因为一切都是无常，随因缘而变，世间白头偕老，往往仅成为一个良好的幻影而已，实际后果，却未必如是。

堕过胎应该如何忏悔？

网友：曾经堕过胎，听说果报严重，应该如何忏悔？

智敏上师：忏悔时，最好能够依四力对治，会更圆满些。四力分别是：

首先，知道堕胎是杀业道所摄，会感极重苦果，异熟生恶趣，投生人中还须短命多病，从而生起追悔。其次，依止力，即修皈依三宝之力，及修菩提心之力。再者就是对治力六个。最后是以后宁舍生命亦不再犯。

忏悔的六种方法

智敏上师：其中，忏悔对治的六个方法是：

一、念大乘的经典，如《大般若经》、《华严经》、《法华经》等；

二、持咒，持咒里边力量最大的，金刚萨埵百字明咒；

三、观佛菩萨的相也能灭罪，观佛放光加持自己，把罪消掉；

四、礼拜供养、造佛像、造佛塔，还有忍辱、布施、供养等六波罗蜜，这些力量也能灭罪；

五、持念佛菩萨的名号。如念南无观世音菩萨；

六、观一切法空的道理。前五种是事忏，最后一种叫理忏。但是说理忏不排斥前面的事忏。事忏理忏要结合起来。

已受五戒、八关斋戒者堕胎，犯根本罪，无法作对首忏悔。惟佛慈悲，另出取相忏，即修忏悔法，现有瑞相，多次显现，则为罪灭之征。否则要继续再修，直至现瑞相。

孩子沉迷网络游戏不爱学习怎么办？

网友：我家孩子沉迷于手机和网络游戏，抽烟喝酒打架，不爱学习，家长说什么根本不听，我做家长的实在不知该如何教育，请师父开示。

智敏上师：孩子是否听话这也是一种福报的体现，而孝顺父母是增长福报最快的方式，所以要从小教教育孩子要有孝心。教育孩子最主要的一个是“言传”，另一个就是“身教”。那么，你们自己作为父母要注意好好说话、好好做事，而且要孝顺父母。孩子自然也容易听你们的话， 并且在孩子面前父母不能吵架，否则孩子很快学会推卸责任，以及骂人等等缺点。

怎样改变易怒的性格？

为什么我很容易就会被人激怒，很容易就会生气，怎么改变这种性格？

智敏上师：生气之先就是多看了别人的过失、不好的地方，再加上这人有对自己不好的地方，就很容易对他生瞋。怎么改变？就是多修慈悲观，多修慈悲心，多观察对方的好处，和对自己的好处，再加上观察他在受苦的那一分情况，便易生慈悲心。

例如一个孩子，看见自己的父亲虽然把自己养的小狗打伤了，但他父亲若是生病躺在床上，这孩子还是容易对父亲生起慈悲心，希望他病好起来，而不是去瞋恨他，问他为什么去打自己的小狗。

如何从根本上解决越来越多的社会暴力事件？

网友：师父好，为什么现在有这么多恶性的校园暴力和家庭暴力事件呢？新闻上越来越多能看到孩子相残、亲人相残、夫妻相残的事，怎么改变这种社会风气呢？

智敏上师：要提倡德育。一个人最重要的是道德，道德好的人，身体差一点，也是好人。希望大家重视德育，做人最重要的还是道德品质。

另外，要知道这些暴力大多是由瞋心发动起来，瞋首先是抓住对方之过失生起厌恶，所以我们要找到瞋的对治，即是慈悲心，努力对众生修习悦意的相，看到对方的优点和对方的苦恼，便能生起利益他的心，瞋心也出不来了，暴力自然也没了。

怎么样做能保佑生意顺利些？

网友：师父好，感觉现在生意特别不好做，怎样信佛保佑我的生意顺利些？

智敏上师：做生意，看你是什么商品。如果这个商品对人类有利的，很好。对人有坏处的，就不要做。

感觉现在生意特别不好做，这是过去布施得太少了，所以你现在做生意不容易赚钱。布施，哪怕你给蚂蚁、鸟啊吃点东西，把你吃剩下的饭来喂它们，也是布施。如果对那些穷人布施就更好。去了解哪些人家里特别困难，给他们一点补助，这都是好事情。假使人没有困难，不用帮助，就帮助动物，使它们生活不困难。这些你们可以做到的事情，尽量去做，做了之后，自然会好起来的。多做好事。多布施就会减少悭贪，福气会增加，生意就容易好做。要发财，尤其对父母不能小气，要知恩报恩，每月供养父母生活费用及买些礼品慰问最易增加福气。

家人反对学佛就以实际行动感化

网友：家人反对我学佛怎么办？

智敏上师：家人反对学佛，多静坐默念咒，再求观世音菩萨加持，会好转。作为佛弟子，得了好处，就要在世间上的事情，做得更好一些，这是以身来弘法。比如，对父母孝顺了，做事情负责了。

我记得有一个人，父母反对他吃素，结果，他皈依之后吃了好几个月素，以前经常害病的，现在不害病了。父母也很奇怪，“吃素还可以的”。那就不反对了。

经典之中论圆融博大佛教经典为冠

读经的方法随目的而不同

网友：怎样读经最好？是多读几次其意自现？还是一字一句务求明白？

智敏上师：要看读经目的是什么。读经首先为了记住经中所说的话，就要反复读诵令其熟练；仅记住仍不够，要思维解其义理，所表达为何义，要正确了解经文观点和成立的理由；再通过文义观察经所指向之意趣乃是解脱寂静涅槃，便应依文义起修。

所以可以分成：一、读诵式的读经，此时，以专注其文为主，并待熟练后随文简略入观；二、研究义理式的读经，此时务须一字一句明白，不解处记下询问善知识；三、既能成诵又能解义，便依之打坐修观。

为什么我感觉诵经诵咒没效果？

网友：佛经上说诵经诵咒有很多好处，可我诵了为啥感觉没用呢？

智敏上师：这个问题先要去观察有用是什么样子，没用是什么样子。不能仅限于发财就有用，不发财就没用，然后再思考决定因素在哪里。决定是在你对三宝的信心跟菩提心上边。第一，信根坚定的，念经咒功效就大；第二，没有菩提心，虽有信心，功效也就只到这里为为止，大的功效发不出来。如果菩提心具足，真正不为自己，为一切众生的，这样念经咒，马上见效。

念佛就一定能往生极乐世界吗？

网友：有人说念佛就一定能往生西方极乐世界，这是真的吗？ 

智敏上师：这是经中所说，佛是实语者不妄语者，当然是真的。如弥陀经说，若人闻说阿弥陀佛执持名号，若一日（乃至）七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

一句“阿弥陀佛”，八万四千法门都含摄在里面，有依止善知识、有暇满、有止观等等。问题就在于你能不能把它摄进去，摄进去了就够了，摄不进去就不够。而且在《无量寿经》里面说到，三辈往生，都离不开“当发无上菩提之心”。我们如果不学教理，单是念一句“南无阿弥陀佛”，什么叫菩提心也不懂，如何发呢？无从发起。再者，我们修净土的，要厌离娑婆，就是出离心。娑婆世界是一个特定的要厌离的对境，实际上，整个三界都是我们所要厌离的。如果我们出离心生起了，对娑婆世界自然就没有留恋，往生净土就非常顺利，毫无牵挂。如果你要念到能见自性弥陀、唯心净土的话，你还得加上一个中观正见。

找个什么样的师父指导修行才好？

网友：想找一位师父指导修行，但不知道找什么样的师父，您说有什么标准吗？

智敏上师：玄奘大师翻译的《瑜伽师地论》里讲，要具备十个条件， 即十个功德。要有戒律、讲修定、能断烦恼、功德要能增上、有勇气调伏弟子、学经教要多一点、空性的道理至少能够讲得清楚、有悲心、有口才、利生事情要不退。具备这样功德的人现在不好找，最起码两个条件：第一持戒精严的；第二悲心不能少，专门为自己的名誉地位着想的，那这个人就不可靠了。

能请师父住在俗人家中弘法吗？

网友：新近认识一位师父跟我很投缘，我想请他住在我家里面，供养他可以吗？

智敏上师：若请师父去应供用斋是可以的，但出家师父都是住寺院里清修梵行，不可能长期住俗人家，与法不相应。若师父与己是异性，则更与戒律不合；即使是同性，与自己的家人如丈夫妻子在一起，也与戒律不合。所以，师父住寺院，我们去请益佛法比较如法。

分不清出家人真假？以是否持戒来判断

网友：现在有很多穿着僧服的人会做一些人们印象里僧人不该做的事，人们很难分清这些人究竟是真僧人还是假和尚，请问师父，判断僧人真假的标准是什么？对这样犯错的僧人，佛教内部有没有自我净化的机制去处理呢？

智敏上师：真假标准是：思想知见是相信因果，进一步了解缘起性空的，行为是不伤害众生的，僧人行为规范是以戒律为准绳的，只要能持戒即是做到不伤害众生。判别真假须听其言观其行，真的通常赞叹持戒，并且自己也尽力去行持戒律。出家众戒律粗略归纳：戒贪财、戒贪色。若口中说做善做恶都无所谓，反正是空的，行为上饮酒吸烟，男女行为不检，则明显的可能是假的。当然严格地说，一个出家人若犯了某些戒条但是未犯根本，戒体仍在，仍可忏悔改正，还是算真的出家人，不能因为犯了错就说他不是出家人了，对犯错的僧人，若犯国法自有国法制之，若犯戒律，则僧团领导和佛教协会会依戒律制之，令其忏悔改正。

智敏上师：我为什么要出家？

网友：师父想通过出家达成什么理想？在家修行跟出家修行有何区别？

智敏上师：出家的理想就是，现在自己好好修，将来有能力了，就要广度众生，早日解脱成佛度一切众生。在家身与出家身最大区别，出家身优胜，在家身劣。经论中多处赞叹出家身是修行解脱道的最胜所依身，所以出家身修行功德大、成就快。经中也又说出家修行如水里行舟，在家修行如陆地行船，是难易之别。现代通俗一点说是专业与业余之区别，出家人主要所作业是闻思修，在家人主要为了成办生活顺缘，要去努力经营生活，在此之余才能用于闻思修。

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