杨曾文：清雍正认为儒释道三教异用同体 好比日月星辰同光辉

杨曾文：中国社会科学院荣誉学部委员、世界宗教研究所教授（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：李保华）

清世宗雍正皇帝在《上谕》中也表达了自己对儒、释、道三教的看法。他说：

粤稽三教之名，始于晋魏。后世拘泥崇儒之虚名，遂有意诋黜二氏。朕思老子与孔子同时，问礼之意，犹龙之褒，载在史册，非与孔子有异教也。佛生西域，先孔子数十年。倘使释迦、孔子接迹同方，自必交相敬礼。盖五典九经、三物六行注，治天下之大纲小纪，固始自二帝、三王，而集成于我至圣，然必解脱诸相而后，此心方能达万事万物之性理。此则其必然者。后世或以日月星比三教，谓某为日，谓某为月，谓某为星。朕意不必如此作拘碍之见，但于日月星之本同一光处，喻三教之异用而同体可也。

按照他的说法，儒、释、道三教的说法始于晋魏（实指三国魏与晋），后世因为拘泥于尊崇儒家，有意贬黜佛道二教。他认为老子、孔子未必属于异教。佛虽生于西域，与孔子的教说也非对立。虽然传自远古及三代的经典、治理天下的纲纪最后是由至圣先师孔子整理集成的，然而严格说来，只有在通晓佛法使心“解脱诸相”之后，才能通达“万事万物之性理”，治理好天下。他说，后世总是将三教比喻为日月星，然而若从日月星毕竟同光来说，不如说“三教之异用而同体”更恰当。

从这个说法，他不仅将儒、释、道三教看作是一致的，并且是同体而异用的，比其他主张三教一致的帝王似乎更进了一步。

2014年6月30日于北京华威西里自宅

作者简介：杨曾文，生于1939年12月7日，山东省即墨市人，1964年毕业于北京大学历史系中国古代史专业，现为中国社会科学院荣誉学部委员、世界宗教研究所教授、博士生指导教师，著有《日本佛教史》、《唐五代禅宗史》、《宋元禅宗史》、《隋唐佛教史》等。