“灵隐寺反恐”非佛门正务：不添光彩反招黑！

杭州灵隐寺反恐防暴队员快速“还击” （图片来源：资料图）

近日，一则“杭州灵隐寺成立反恐小组”的消息颇具舆论热度，特别是其中“法师白天念佛、晚上训练”的组织细节，更引来网友热议。灵隐寺此举，据说是深受昆明火车站暴恐案的影响，希望以此尝试确保每日流量达到上万的游客和信众人身安全。

不少围观者的第一反应是，连寺院都如此缺乏安全感，难道这世道真到了草木皆兵、全民反恐的节奏了么？

如此，各大城市公园、景区、学校、饭店、车站、广场，都应成立专门的反恐小组，各行各业的打工仔上班族都要身兼两职，白天各守本业，晚上夜训反恐，目测生产警棍的企业会接订单到手软，满街是箭在弦上的警棍民俑，恐怖分子最终被淹没在人民群众的棍子海洋中。这玩笑其实不可笑，事关国土百姓安危，谁人不忧？然而，灵隐寺反恐法真能保一方平安吗？且不论都市上班族是否有精力文武兼备，就是僧人手中拎着的警棍也让人有种莫名的恐惧感（换成其他行业效果相同）。难怪有网友调侃说：“对国家武装力量之外的这支僧团反恐力量感到‘恐怖’。”

然而再加思索一下，这让人哭笑不得、倍感穿越的一幕，似乎更源于个别佛教寺院和僧团对身份定位的错乱。哪怕在最为世俗的期待里，佛门都应该是晨钟暮鼓、慈悲清净之地，是弘法利生，认真办道的场所。而所谓防暴治暴，即使出于现实逼迫，恐怕也难以轮到僧团来拉大旗、挑大梁。

守培法师在建国初所著的《说明佛教的内容上人民政府书》（见《哲学体验》）一文中，曾经深刻地警示了僧团身份定位的重要性。法师甚至因为佛陀要求弟子要知身份明进退不要妄议国政，而不无果敢地以简短判断句指出：“佛门专门感化人心，家事国事，概不与闻”。

对于什么是佛门的第一要务，守培法师指出：“背恶向善、福生慧长，这即是佛教的生产，福慧是世间一切生产之母也。佛教最浅近之教——诸恶莫作、众善奉行也，离不了教人民种福慧”。

而眼下个别寺院背离教化人心的主旨，不向世人布施福慧、却向世人布施武力，不教民众去种福慧之因，却带民众去催熟恶果。这等越俎代庖、甚至是忘失本分之行，岂不正落守培法师当年带领佛门竭力挣脱的困境？

守培法师对当年“佛教变相”的痛心疾首，无疑对于当前“佛教流弊”，更显警策意义——“今日之佛教，不是佛教，变为迷信，不但不能令人民信仰，反而令人恶嫌。今日之寺庙，不是寺庙，变为杂居之地，非但不清净，反而浊恶。今日之僧徒，不是僧徒，变为俗汉，不为人民谋福慧，而为人民谋衣食。”

身份定位之惑，引发存在意义之争。如今网络上，灵隐寺为人民增福慧的事少见少闻（也许媒体宣传不够），反倒其保护自身生命财产安全的武力训练倒打得火热，岂不颠倒？佛教四众弟子，如果身份确认有偏，不但在世俗中难以确立社会学上所讲的合法价值和正当性质，更违背佛门的核心正见与千年传承。

倘若定调有偏，再如何高亢恢宏，所演所唱的一切，恐怕和佛教的关系都已然不大了。更如网友所点评的：“搞这些个博眼球的花拳绣腿，不添光彩，反倒招黑！”