凤凰茶馆：刻苦努力就是精进吗

凤凰茶馆第十期：刻苦努力就是精进吗（图片来源：凤凰网华人佛教）

【专题导语】茶，自古不仅是国人发明的健康饮品，更在数千年与国人的陪伴中成为一种文化。中国茶文化与佛教，特别是与禅宗渊源极深，“禅茶一味”的说法妇孺皆知。那么，什么才是禅茶的真滋味呢？什么是“惜福水”？陆羽《茶经》中“精行俭德”的茶德与佛教的“精进”、“节俭”、“培福”有什么联系？禅茶的佛教本怀又是什么？本期《凤凰茶馆》节目，特别邀请到中国佛学院教授宗舜法师与钟爱茶文化的资深女演员王菁华，与您一起探寻“禅茶一味”中的佛教本怀，喝出禅茶的真滋味。

【推广语】

精行俭德 正清和雅 慈悲喜舍

探寻“禅茶一味”中的佛教本怀

【刻苦努力就是精进吗】

编者按：茶的真正境界是一种修为。对此，人们不禁要问，刻苦努力就是佛家讲的“精进”吗？为什么有的刻苦努力，是放逸懈怠而非精进？答案尽在本集《凤凰茶馆》。

文字实录：

王菁华：从陆羽这又感觉到，就是说茶的真正的境界，其实是一种修为，就是他的最高境界也是修为，因为我们通常讲，精进，大家可能都不了解什么意思，然后俭应该俭到什么程度是一个真正的。

主持人：把握那个度。

王菁华：对。把握那个度，到底是抠门还是吝啬，还是什么，就是为什么要俭，也不太知道，最后这个德，他能够带给我们什么？其实大家都是挺模糊的。

宗舜法师：是。学佛，当然他是有一个过程，就是有一个慢慢慢慢积累，逐渐逐渐解决，过去在我们这个凤凰网华人佛教频道，曾经专门做一个栏目就叫问道，当时就说把大家关注的很多问题，咱们就来逐一的面对，正面的回答，比如你刚才说到什么是精，精行，什么是俭德，什么是德，好，我觉得还可以把它放在更加专业的，既然是茶馆，我们可以先从简单的入手。比如我就给你讲一个精进，精进如果我们按照学过佛教的人来讲他会知道，就是我努力地去做某件事情，我用力，长时间持续不断地去做这些事情就叫精进，但是在佛教里面对精进是有一个定义的，比如说我们要修行善法，就做善事善行是善业，修学佛法当然是这个。那么，包括我们世间的对于像慈善、利于他人的事情，环保公益的事情，用心努力地去做，这样叫做精进。

王菁华：这也叫精进。

宗舜法师：这叫精进，但是比如说，我这个人特别喜欢干某件坏事，他可能孜孜不倦地去做，有的人是，你说这个叫不叫精进，如果我们把精进定义成，努力地专注地拼命地去做，那他如果专注做坏事那是不是叫精进？不是，在佛教里面，精进都是指正精进，正确的正。

也就说，只有做正确的善行，修随顺解脱之行才能叫精进，而造恶，哪怕你24小时都在不间断的造，那叫放逸懈怠，所以只有修善法从事正行，才能称作精进。

王菁华：就是正能量的。

宗舜法师：对。如果是负能量的都在懈怠堕落，而放逸，而不能称作精进，所以不能说精进是在做某件坏事，只能说他精进的在做某件善事，是这样的，佛教对这些词语有严格的界定，所以我们聊天正好，我们虽然通过聊天，但是我们把正确的知见掌握了。

王菁华：这个很重要。

宗舜法师：对。我们觉得这才是一个对佛法的真正的了解。

主持人：正精进就是八正道^注之一。

宗舜法师：对。所以正精进是八正道之一，我们讲其实真正的顺应解脱道，他一律是正精进，所以没有邪精进这么一说，邪的都叫放逸懈怠。

 注释：

八正道：梵文Aryastangika—marga，英文Eightfold Path，佛教名词。八正道亦称八支正道、八支圣道或八圣道。意谓佛弟子及佛教信众修行达到佛教最高理想境地（成佛）的八种方法和途径。八正道具体为“正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定”。

第一正见：谓人修无漏道，见四谛分明，破外道有、无等种种邪见，是名正见。

第二正思维：谓人见四谛时，正念思惟，观察筹量，令观增长。

第三正语：谓人以无漏智慧常摄口业，远离一切虚妄不实之语，是为正语。

第四正业：谓人以无漏智慧修摄其身，住于清净正业，断除一切邪妄之行，是谓正业。

第五正命：谓出家之人，当离五种邪命利养，常以乞食自活其命。假若因缘不具足，宁可心出家而身没出家，如此尚有功德。以出世的精神入世、发挥生命的功能，成为正信的在家居士，这也是功德。假使身出家而心没出家，不但在修行的道路上无法自立，反而破坏了佛法，这就是一种邪命。

第六正精进：“正”就是不偏邪。不杂名精，无间名进；谓人勤修戒定慧之道，一心专精，无有间歇，是名精进。’

第七正念：谓人思念戒定慧正道，及“五停心”助道法，堪能进止涅槃，是名正念。

第八正定：谓人摄诸散乱，身心寂静，正住真空之理，决定不移，是名正定。