西藏寺庙壁画 穿越时空触目历史的脉搏(图)

　　7世纪佛教传入中国西藏高原（古称吐蕃），西藏佛教艺术随之兴盛起来。西藏佛教艺术是印度密宗造像艺术吸收一些藏地固有的神祇，即密宗与西藏原始宗教——本教相结合的产物。具有自己独特的地方风格和民族特色，在中国佛教艺术史上占有重要地位。在西藏佛教艺术中，具有较高成就的是保存在寺庙殿堂中的壁画艺术。迄今在拉萨(前藏)、山南、日喀则（后藏）等地，在被称作西藏三大艺术宝库——拉萨布达拉宫、江孜白居寺、萨迦萨迦寺等寺庙中，仍保存大量的壁画。

　　西藏的绘画总称藏画，主要分三大流派：康赤、藏赤与卫巳赤（赤为写画之意）。前藏一带绘画，色淡雅而高贵。后藏一带绘画，色鲜艳而突出黄色。山南一带绘画，色相复杂，笔意细致。此外，还有三类外来的绘画：①汉画，似唐宋青绿山水画，强调线描，多勾勒、白描与平涂；②印度画，似印度阿旃陀石窟壁画，菩萨鼻高腰细，姿态婀娜，色泽浑厚，多工笔画；③尼泊尔画，人物造型富于舞蹈姿态，鼻小略陷，眼眶突出，用色单调，以黑、红为主色。10世纪，西藏佛教进入后弘期以后，先后出现宁玛、噶当、萨迦、噶举和格鲁（黄教）等不同佛教教派，不同教派的绘画风格亦有不同。总的来说，黄教以前各教派的绘画艺术，较为自由奔放，而黄教绘画却较拘谨、工整。西藏壁画艺术的构图、设色和勾线等技巧，就是在历史悠久的藏民族绘画传统上，融汇、借鉴中国内地以及印度、尼泊尔的绘画风格，结合本民族的生活特色和西藏佛教的特殊要求，异彩纷呈，融成富于装饰效果、色调鲜艳的藏族绘画格调，无论在人物刻画、景物配置、赋彩象类和技法驾驭上，都达到了新的水平。

图1托林寺杜康大殿佛传壁画《诞生》

　　西藏寺庙壁画大都依据《造像量度经》等“三经一疏”，作为绘画仪轨，从宣传宗教的目的出发，对佛像的人体比例等方面提出要求。壁画中的释迦、观音、文殊、普贤、地藏及其他显、密二宗中的形象，多具有西藏佛教艺术的一些特点。如观音做男身，罗汉为十六罗汉，吉祥天女面目狞恶，怖畏金刚凶险可怖，以骷髅做装饰，持头盖为饮器，表现了西藏佛教原始、野性、犷悍的一面。但是，藏族艺术工匠在创作壁画时并未完全受佛经仪轨的限制，相反，却时而摆脱那种统一、呆板的规定，把自己对现实中人的形象的观察、自己的思想感情和艺术个性，渗透到作品中，使得某些佛像具有地方特点和人间情趣，所描绘的风物、景观和世俗生活场景，也大多栩栩如生，表述了现实感和人民性。壁画构图多用之字形，形成横卷式连环画，而俯视散点透视的绘法，即使在表现宏大壮观的场景时也能驾驭自如。西藏壁画注意刻画人物，其艺术形象具有感人的力量。例如，历代达赖、班禅以及高僧、祖师的传记或肖像作品，多集中表现其生理特征和精神个性，人们可以一眼加以区别。莲花生、米拉日巴、阿底峡、布顿、宗喀巴、八思巴、五世达赖、四世班禅等，都有自己的形貌特征，往往把他们人间化，而不是神化。又如度母像，具有现实人物浓丽绰约、丰肌的特征，应该说是以西藏贵族夫人为模特来绘制的。这种世俗的情趣，已在一定程度上背离了佛教要求“超尘绝俗”的主旨。

图2　布达拉宫红宫二层回廊西侧壁画：描述1693年红宫扩建竣工后举行庆典活动时的情景

　　西藏寺庙壁画的另一特点，是它所表现的历史传统。西藏寺庙中有大量的历史风俗性画面，真实生动地反映了西藏千余年中的重大历史事件和杰出的历史人物，歌颂了祖国统一、民族团结的主题，而且达到了相当高的艺术水平。这类壁画大部分有藏文榜题，成为研究西藏历史和艺术发展的重要资料。例如，松赞干布、文成公主与尼泊尔尺尊公主的绘像，大都很有艺术个性。文成公主入藏的故事，不少寺庙都有反映。罗布林卡达旦明久颇章（宫）中，由几百幅画面组成的西藏历史壁画中，通过使唐求婚、五难婚使、宴前认舅、公主进藏等情节，形象地再现了唐蕃联姻的历史佳话。大昭寺、布达拉宫的《欢庆图》中，描绘了文成公主驾抵逻些（今拉萨）时，受到吐蕃王臣百姓隆重礼遇的盛况。

　　西藏许多重要壁画，都参照依据《西藏王统记》、《巴协》、《红史》等历史著作绘出。例如，描绘西藏先民从猿变人的传说，各地寺庙历次修建的画面、各教派的传承系统及重要事件人物等，也都具有史料价值。布达拉宫一组由上百个画面绘成的17世纪重建布达拉宫壁画，表现了成千上万的工匠负石爬山，砍树行船，叠墙搭架，冶炼加工的劳动场面，令人过目难忘。布达拉宫东大殿五世达赖画传中，有五世达赖朝觐顺治，十三世达赖朝觐慈禧、光绪以及顾实汉会见五世达赖的场面。日喀则德庆颇章壁画中，有八思巴与忽必烈六盘山会见场面。其中，五世达赖见顺治帝壁画，表现了1652年达赖赴北京觐见、受赐、游乐、观剧并受封为“西天大自在佛所领释教瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”等项活动和欢迎盛况，忠实记录了这个国内民族团结、友好往来的历史事件。

　　西藏现存寺庙壁画，大多为元代以后的遗存。其中，萨迦寺、夏鲁寺、白居寺和桑耶寺时代稍早，而拉萨三大寺——哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺和布达拉宫、罗布林卡及日喀则的扎什伦布寺等处壁画，则主要为明清以来的作品。值得注意的是，创建于唐大历十一年(776)，作为西藏历史上第一座剃度僧人出家寺院的桑耶寺，以描绘西藏历史的壁画而闻名。萨迦寺为萨迦派艺术的大本营，绘有多幅曼荼罗（坛城）壁画。白居寺则是集萨迦、夏鲁、格鲁3个教派，西藏、尼泊尔、内地3种艺术风格于一炉的寺院，壁画艺术独具一格。而大昭寺依据《如意宝树史》绘制的108幅佛传壁画，可以说是国内现存此一题材种类最多的一处。

图3萨迦寺回廊曼荼罗壁画