彻悟大师（公元1741—1810年）讳际醒，字彻悟，一字讷堂，又号梦东，京东丰润县人（今河北省丰润县境内）。俗姓马，父讳万璋，母高氏。大师是净土宗第十二代祖师，清代著名高僧。
大师幼时聪慧颖异，长而喜好读书，经史群籍，无不博览。乾隆二十七年（公元1762年），大师二十二岁时，因大病而感悟幻躯非坚，世事无常，立出世之志。病愈，来到房山县，投三圣庵荣池老和尚披剃出家。第二年，到岫云寺恒实律师处受具足戒。次年，隆一法师于香界寺宣讲《圆觉经》时，师亲往参学，晨夕研究诘问，精进寻求奥义，圆觉全经的大旨了然于胸。又依止增寿寺慧岸法师，研习法相之学，深得要义。后来，大师又到心华寺遍空法师座下，听讲《法华经》、《金刚经》、《首楞严经》等大乘经典，由是深入经藏，圆解顿开。对于性相二宗，以及三观十乘的奥旨，了无滞碍。此一时期的修学帮助大师奠定了坚实的佛学基础，为以后的修学与弘教铺平了道路。
乾隆三十三年（公元1768年）冬季，大师二十八岁。参访京都广通寺粹如纯大德。由于大师乃上根利智之人，因而被视为禅门法器，得以印心传法，嗣法为禅门临济正宗三十六世，磬山七世。
乾隆三十八年（公元1773年），大师三十三岁。因粹如纯大德迁居万寿寺，大师接继其职，领众熏修，专精参禅，十四年如一日，用功办道，策勉后学，乐此不疲，为大众树立典范，声名遂远扬四方，禅门宗风因此大振。后因多诸病缘，以念佛而治愈疾病。继思念佛一门，文殊普贤等诸大菩萨，马鸣龙树等诸大祖师，智者永明楚石莲池等诸大善知识，皆悉归心净土，求生极乐。我是何等人，敢不归命。何况今时已是末法时代，尤其应当遵承佛语，倡扬念佛之法。于是，决定效法古德，转禅为净，从此一意归心西方净土，专修专弘念佛法门，誓以求生净土为归宿。这是彻悟大师在佛法修学上的一大转折，也因此在中国净宗史上又出现了一代祖师。
自此，大师停止习禅，专修专弘净土。凡是对念佛修净有障碍者，悉皆摒弃不顾。大师把数十年所有积稿，付之一炬。信心之真，愿力之切，实非常人可比。由大师诚心所感，原来跟随大师参禅者转而开始念佛。大师对禅净二宗明晓精奥，开导说法，辩才无碍。为专修净土故，尽量杜绝外缘，时有学人慕名来访，大师则每日限定一尺香的时间会客，其他时间惟是礼佛念佛专修净业而已。曾作尺香斋白词云：“死生事大，来日无多。道业未成，实深惭愧。尊客相看，午后炷香。非敢轻疏，幸垂鉴恕。” 除净业堂外，又建立了涅堂、安养堂、学士堂等，以便老病者有所依托，初学者便于诵习。大师对自己要求甚严，对他人期望殷切。开导说法如瓶泻云兴。与大众一道精进念佛，以自身禅净造诣，行方便法，教化众生，远近学人，闻风而至，受师影响，归心净宗者难以数计，莲风随之大扇。计其功业，当时佛门中，彻悟大师为第一人。
嘉庆五年（公元1800年），年届花甲的彻悟大师退居红螺山资福寺，本想避迹深山静心念佛，以安度晚年，然而却因弟子众等依恋追随，大师为法为人，终无厌倦之心，于是不辞年高，收留大众同修。日与大众一同出坡劳作，担柴运水，泥壁补屋，一饮一食，均与大众同甘同苦。随着众仰归止，来山信士日众，终形成一相当规模的念佛道场，加之大师弘传得力，遂成近代净宗重要的专修道场之一。净宗第十三祖印光大师，二十六岁时也曾前往彼处，专修念佛，得所受用。
大师居红螺山十年，至嘉庆十五年（公元1810年二月），到万寿寺礼粹如纯祖塔。在辞别山外诸护法时嘱咐说：“我在世的时间不会久了，人世空幻无常，虚度生命可惜。你们每人都应努力念佛，他年西方极乐世界好相见。”由此可见大师已经预知世缘无多，将要往生西方矣。等到二月，大师回到红螺山，命众弟子等预办荼毗火化事宜。十月十七日，大师召集大众委付院务，命弟子松泉法师领众主持。大师告诫：“念佛法门，三根普被，无机不收。我多年来，与大众一起苦心建此道场，本是为了接待十方衲子，同修净业，凡是我所立的规条，应永远遵守，不得改弦易辙，这样才不辜负老僧与大众的一片苦心呀！”
大师临示寂半月前，略感身有微疾，命大众助念佛号。时虚空中幢幡无数，自西方而来，于是大师告诉众人：“净土相现在面前，我将往生西方极乐世界了。”众弟子恳劝大师住世，大师答：“人生百年如同客走他乡，最终应寻路归家，我今日得以达到圣境，你们应当为我庆幸，又何苦挽留我呢？”十二月十六日，大师命监院贯一师，设涅斋。十七日下午三时告知大众：“我昨日己经见到文殊、观音、势至三大士，今日又蒙阿弥陀佛亲自垂手接引，我今日决定往生了。”大众称念佛号更励更响，大师面西端坐，合掌说：“称一声洪名，见一分相好。”于是手结弥陀印，安祥而逝，众人闻到异香盈空。供奉七日，大师面貌仍然栩栩如生，慈祥丰满，头发由白变黑，光泽异常。二七入龛，三七荼毗，获舍利子百余粒。门徒弟子遵守遗命，请灵骨葬于普同塔内。大师世寿七十，僧腊四十九，法腊四十有三。有《彻悟禅师语录》及《示禅教律》、《念佛伽陀》等著作流通于世。
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作者：
圣净
编辑：
邢彦玲
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