探究：现代的佛教寺院到底应该怎么管理？

管理犹如供血，是寺院呈现生机的保证（图片来源：资料图）

佛教发展不仅在僧人自身修持上要严格精进，在寺院管理上亦要科学把关。寺院科学先进的管理模式，有利于道风建设，有利于佛教文化的传播与传承，有利于佛教群体和社会主义制度相适应，是践行科学发展观理论的基本体现，这是每个寺院管理者必须懂得的道理。寺院管理，需要在继承中发展，在发展中继承，将寺院特色，寺院闪光的一面加以创新，科学运作，围绕“建、管、养、住”（即：建设规划，科学管理，养护修缮，常住素养）等环节，积极发挥，不断拓宽发展空间，从而不断完善寺院自给自养，弘法利生，和谐社会的功能。

那么，我们谈寺院管理，首先要讨论寺院的建设问题。显然，寺院建设不是我们一般意义上的基建工程，而应该是体现佛教文化、再现传统风貌、呈现自然和谐的人文艺术景观系统工程。经常看到一些寺院建筑，装饰考究，功能多样，花钱不少，但给人的感官视觉，却怎么叫不出一个“好”字来。究其原因，就是没有体现出佛教文化的真实氛围，没有将佛教境界的清净庄严，祥和简朴传递出来。更有甚者，在建设过程中盲目追求“大”“新”效果，肆意破坏山体资源，野蛮拆除老古遗迹，使得原有的寺院风貌荡然无存，根本找不到寺院与山水相得益彰，自然和谐的感觉。与此相对比的，海峡对岸的台湾，以及新加坡的寺院建设，反而更体现出了佛教简朴自然，清静庄严的建筑效果。如台湾的法鼓山农禅寺，新加坡的莲山双林寺。目前，我们内地的寺院建设可谓方兴未艾，如火如荼，这一方面体现了我国宗教政策的优裕性，另一方面反映出信教群众越来越多，对寺院的需求越来越强，因此在建设寺院之前，一定要慎重其事，科学论证，要让信教群众和来客对寺院风格和环境生起欢喜心，认同感。决不能牺牲环境，更不能毁没文物，要简朴清净，祥和庄严，彰显佛教内涵。

其次，有了如上的道场，管理尤其关键，管理犹如供血，是寺院呈现生机，发挥其功能的基本保证。为什么有的寺院规模庞大，地理位置优越，常住多，香火旺，但给人的感觉却是乱糟糟，散沙一堆。还有的寺院竟然出现佛道（塑像）同供，僧人抽烟，行住随意，穿着混乱，不依律制等现象，叫人揪心。因此，寺院管理要突出“三严”——即严格规章制度，严格落实到人，严格科学规划。

所谓严格规章制度，即依据岗位职能，布局需要，制定详细慎密规范条款，做到有章可依，有据可循，有理可责。严格落实到人，即建立问责考核制度。通过明确分工，将寺院功能分解到各个僧执岗位，定期或者随机检查，细节考核。严格科学策划，即建立调查研究，科学论证，经验总结，制定寺院中长期发展思路，确保寺院有限的资源、资金、人才适用得当，持续发展。

再就是，关于寺院维护的问题。出家祝发，志成僧人，寺院就是你的家，把家中一切看护好，维护好，把祖传下来的所有保护好，继承好，是我等义不容辞的神圣使命。做好此事，一要有清晰的文物保护意识，环境保护意识，特别是要依法管理，依法维护寺院历史遗存，在兼顾建管的同时，提前预案，超前设想，把寺院建管的善后事宜进行统筹安排，合理调度；二要有专项专职的安排，把寺院的维护修缮纳入资金预算，专人执行，专职处理的层面；三要有切实可行的常规机制，把寺院维护进行分类分级分段，程序执行，及时处置，该依靠政府依法解决的一定要依靠政府依法解决，必须自己完成的，坚决得有自己完成。有时听到一些关于寺院在修建过程中，野蛮破坏文物遗痕，更改历史风貌的消息，很是痛心。那是自毁长城啊！当你向人家介绍你的寺院千年百年历史时，你那千年百年的佐证已经不复存在了，你那种空穴来风的话能让谁相信呢？所以，寺院的维护既是文物遗痕的保护，又是对历史证明的保留。站在祖宗的肩膀上，我们要在新成就、新格局上有所作为，但我们更要对祖上留下宝贵财富一定要妥善积极的保留保护。

寺院常住的管理，是寺院管理的重点，作为上述三点的执行人落实者，常住僧众的综合素质的高低决定了寺院管理的是否成功。因此，要结合新时期党中央提出的以人为本的管理理念，来调动常住僧众的能动性、创新性等积极因素，使得我们的常住队伍既不失释迦律仪，又能与当前社会制度相互适应，把佛教事业做成和谐社会，内悦心灵，自利利他，共同成就的大众事业。在措施上，我们不妨从以下四个方面来落实以人为本。

一是引导常住僧众严持毗尼，感报无上佛恩，从而成就四宏誓愿。

严持毗尼是清规，不论何时何地何人都应严持精进，戒为无上功德母，这是任何一个出家人都能明白的常识。但在实际的行持中，加强引导很是重要。因为不是所有人都有这份修行心的。特别是在资讯迅猛发达的当下，一些僧众容易被新事物所蛊惑，不能树立牢固的精进心，以至于行住坐卧不合威仪，不仅为社会所嘲笑，而且失戒获罪。所以，引导僧众牢记佛训，把修行本分，报佛上恩的念头提起来，把自利利他的誓愿行起来，尤为重要。

二是引导常住僧众积极适应社会主义社会，积极参与和谐共建。

社会和谐，社会稳定是党和政府全面建设小康社会的基本前提，佛教示人心净，就是和谐。再从自利利他的修持角度说，我心心净是必须，教导他人心净是示人，那是菩萨行，智慧行。因此，一方面我们僧众要适应社会时代节拍，另一方面要积极践行，让自己深得和谐三昧，使信教群众感受和谐温馨。

三是加强僧才培养，发挥个人所长，为有抱负，有理想，有作为，想作为的僧众提供必须的发展空间。

以人为本的关键就是培育僧才，自古以来，多少寺院皆因人而兴，因人而废。其次，给有抱负，有理想，有作为，想作为的僧众提供充足的养分，创造基本的空间，让他们茁壮成长，后益於己，后益於佛。

四是解决常住僧众的生老病养，建立温情关怀，临终关怀机制。

随着寺院僧众年龄结构的变化，生老病养，临终关怀的问题在佛教寺院凸现出来。据了解，一些佛教寺院因为不能妥善解决常住的生老病养，导致部分僧人流失，造成寺院无人看管无人打理的局面，这是极不正常的。把僧众常住的后顾之忧解决了，僧众才会安下心来打理佛事。其次，还要学习敬老院经验搞好老年常住的临终关怀，要学习企业的员工生日问候，这些都是以人为本的积极机制。

综上所述，现代寺院管理重点在管，落脚点在理，要让管理服务于社会，服务于大众，服务于寺院发展，服务于传统继承，服务于僧众素养的提高，服务于僧众便捷修行。