诸神共处 矛盾神奇：既供关公又供牛顿的越南庙宇（组图）

[原标题] 既供奉关公又供奉牛顿的越南庙宇

越南高台教（图片来源：资料图片）

万教大同诸神共处（图片来源：资料图片）

庙宇内部竖立着两排雕龙的圆柱（图片来源：资料图片）

越南高台教（图片来源：资料图片）

从来没有一个宗教能像高台教这般，集世间万千宗教于一体，从教义、信众、庙宇建筑、供奉神像等等各个方面无不体现着“万教大同，诸神共处”的特点。就连它的创立者也颇具意味，是由两个公务员在圣诞节那天创办的。不得不说，这种“万教归一，宗教大同”的思想或许对维护社会的稳定有说不尽的好处呢。

高台教——越南宗教，又称为三期普渡大道。于1926年创立，创造人为范公。“高台”表示“最高的存在”，高台是宇宙的心脏，是世间万物的主宰。其教主是一个虚幻的神，名为高台仙翁大菩萨摩诃萨。释迦牟尼、耶稣、老子、孔子、观世音，甚至李白、关公、姜太公、牛顿、维克多•雨果、莎士比亚、丘吉尔、克里孟梭、孙中山等历代东西方圣贤都被列为该教所供奉的对象。其教义具有佛教、基督教、道教以及儒学等各种思想成分。

庙宇既似哥特式教堂又有中国风的飞檐翘角

高台教庙宇的建筑风格强烈的体现了这个宗教东西杂揉的特点：既有两座类似哥特式教堂的高大的尖塔，同时又具有明显的中国传统风格：不仅外部飞檐翘角，而且庙宇内部竖立着两排雕龙的圆柱。

高台教庙宇每日6点、12点、18点、24点都要焚香诵经，其中以中午12时举行的最隆重。拜诵时各祭司分别穿着代表儒教的红袍（代表权威）、代表佛教的黄袍（代表德行）、代表道教的蓝袍（代表宽容），而信徒则身穿白袍。脱鞋进入庙宇后，在主持人的带领下，面朝神坛，念经诵唱。

万教大同诸神共处

高台教是各种宗教的一种综合体，它将在越南盛行的东西方各种宗教：佛教、天主教、基督教、道教、儒教全都揉和在一起，主张“万教大同”，诸神共处。释迦牟尼、老子、孔子、观世音、耶稣，甚至李白、关公、姜太公、牛顿、维克多•雨果、莎士比亚、丘吉尔、克里孟梭、孙中山等历代东西方圣贤都被列为该教所供奉的对象。在该教的总部——西宁圣殿的门口有所谓“三圣”。不过，在这一切之上，高台教承认有一位宇宙的最高“主宰者”——高台神，高台教也因此而得名。（“高台”一词出自“道德经”第二十章，“众人熙熙，如享太牢，如春登台”。高台教徒解释“如春登台”为“上祷高台”，高台就是神灵居住的最高的宫殿的意思。）

在高台教内，有三教、五道的说法，所谓三教是指佛教、圣教和仙教；五道则是指人道（孔子）、神道（姜太公）、圣道（耶稣）、仙道（老子）和佛道（释迦牟尼）。

高台教对于宇宙起源的观点，可能是参考了《道德经》，认为在高台神之前，无名、无形的道已经存在；在某一个时候，突然发生了大爆炸，高台神出生了。但只有掌管阳的高台神，宇宙还无法形成；于是高台神用自己的一部分创造了一个女神（佛）来掌管阴。阴阳出现以后，宇宙就具体化了。这个女神也是宇宙中无数事物之母。因此，高台教不仅崇拜父神高台神，也崇拜母神女神。但是，这个女神（佛）只是掌管阴，自身并不是阴的一部分，其实还是男性。

高台教的全称是“大道三期普渡高台教”。这是因为该教教义认为人类的历史分为三个天启阶段。在大地混沌之初，高台神这位惟一崇高的造物者透过佛、道、儒启示人类，其后神以耶稣为神人沟通的桥梁，但由于两次的天启未能达至完美，故高台教自视为世界最后一个接受天启的中介。

圣诞节当天由两名公务员创办

在1925年12月25日圣诞节那天，在越南南部的西宁（西贡西北100千米），在法属印度支那殖民地政府内任职的两名公务员——吴文昭（1878年生于西贡）和黎文忠（1876年-1934年12月19日），自称得到至尊无上神“高台”的启示，创立了这种越南本土宗教。1926年9月7日，这个新兴宗教得到了殖民地当局的批准。

在高台教庙宇的高处，画着象征高台神的符号——一只只眼睛，称做天眼，表示人间的任何事情都逃不脱高台神眼的审察。

集各宗教之大成

高台教认为神界有三种神：高层之神（佛、圣徒和天使）、中层之神（保护神和人类的恩神）和下层之神（恶神和魔鬼），如果人类诚心归向最高之神，那么就有可能接近它，否则将沉入地狱，与恶魔为伴。

高台教中央权力机关有九重台、协天台、辅天机关3个执行局组成。该教有一套模仿天主教的等级制度：最高权威是红衣教主，往下依次是检察官、枢机主教、大主教、主教、牧师……等。布教者常以神话、历史、文学故事中的人物名称，被称为精神之父。其信徒大多是农民，也有不少上层人士。他们必须遵守佛教的五戒、道教的中庸之道，出家教徒还必须遵守独身和素食的誓言。

高台教教徒遵守佛教的五戒和儒教的中庸之道，蓄发（类似道士）。出家的教徒还必须遵守独身和素食的誓言。最高权威是红衣教主，这一点有点类似于西方的天主教集权系统。

高台教的三个主要颜色是黄色的（佛教），蓝色（道教），红色（基督教）。他们都在信徒的长袍和寺庙建筑上得以体现。

这个宗教的信众也极大的体现了其“集大成”的特色：既有男修士、又有女僧尼。