“炼魔场”——伏牛山佛教的崛起印记

当地一位居民在向记者讲述伏牛山云岩寺石碑记载的历史（图片来源：东方今报 摄影：李新华）

伏牛山在河南省西南部，在当地人的流传中，云岩寺的火场是作为焚烧圆寂的和尚所用。然而，传言终归是传言，所谓“火场”又被称为“炼魔场”，在一些专家的考证中，云岩寺的炼魔场，则突显了以禅修炼魔为特色的伏牛山佛教的崛起和影响力。

关于云岩寺，不得不提“伏牛山炼魔场”。伏牛山的“炼魔场”在当时更是有名，各地的高僧、崇佛居士多选择到这里禅修，其禅法广受尊崇。

伏牛山“炼魔场”

关于云岩寺，不得不提“伏牛山炼魔场”。上云岩寺遗址留存下来的一块石碑，上面的碑文是关于介绍“火场”的内容，但现在上面的碑刻已难以辨清。

10多年前，只有初中文化水平的当地村民郭少林，为了保存下来该处遗址上碑文的文字，曾花费了两天时间，跑到该处抄写碑文，其中一块《伏牛山云岩寺记》的碑文，被他一笔一画几近完整地抄了下来。

而另一块大致刻写着关于“火场”的碑文，由于难以辨认，没能够抄写下来。在当地人的流传中，云岩寺的火场是作为焚烧圆寂的和尚所用。然而，传言终归是传言，所谓“火场”又被称为“炼魔场”，在一些专家的考证中，云岩寺的炼魔场，则凸显了以禅修炼魔为特色的伏牛山佛教的崛起和影响力。

位于嵩县西南的伏牛山，长约400公里，为淮河与汉江的分水岭，明代时是著名的佛教道场。在明代人王士性的《广志绎》卷三中提到，“伏牛山在嵩县，深谷大壑之中数百里……然其中戒律齐整，佛士庄严，打七降魔，开单展钵，手持贝叶，口诵弥陀，六时工课，行坐不辍……非他方刹宇可比。”

王士性在文中不但描述了伏牛山地势的险峻，还指出了伏牛山佛教的特点，伏牛山的“炼魔场”在当时更是有名，各地的高僧、崇佛居士多选择到这里禅修，其禅法广受尊崇。

唐自在禅师在拜高僧马祖道一为师之前，就已受了具足戒，所谓的“具足戒”，是佛教中比丘、比丘尼所应受持的戒律，而南传佛教之于比丘的具足戒，戒律则多达277条。幼时就出家的自在禅师，又受过具足戒，可见禅修的严厉程度。

“方今海内禅林，第一赖有牛山苦行，非诸方可及。”明末，著名的高僧憨山德清曾就伏牛山的禅法高度称颂。伏牛山佛教以“苦行”而著称，也暗示了明代禅宗佛教的发展依赖的就是伏牛山云岩寺的苦修。

憨山德清在所撰写的《伏牛山慈光寺十方常住碑记》中，更是将云岩寺苦修的地位与《百丈清规》并提，“由百丈弘律制之规，伏牛设炼魔之业，无非精修一心，调伏三业”中的“精修一心，调伏三业”正是伏牛山炼魔场的功能。

明代著名文人王士祯在其《赠照幻禅师一绝句》中写道：“伏牛山下结精庐，炼尽群魔剩一如；谁信近来能所尽，贯休诗句梦英书。”不难看出，当时僧俗两界对于伏牛山云岩寺炼魔场的推崇。

曾经遍布的塔林

从下云岩寺到上云岩寺，约有5公里的山路，在这之间曾遍布塔林，据有关考证，多达近30座大小不一、形式各异的砖塔和石塔，千佛塔、皇姑塔、将军塔……这些多为明代时期的古塔，大多在上世纪五六十年代被毁坏殆尽。

走访中，71岁的村民郭少海向记者描述了当时塔林的分布和种种遭遇，他家的庭院就位于原来塔林的位置。郭少海说，原来遗存的千佛塔位于他所住的房屋后方，在他的指引下，记者看到该处还有当时塔基的土坑轮廓，周围杂树杂草丛生。

郭少海目睹过千佛塔和附近塔林的情景，据他介绍，原千佛塔的塔基围有10米，塔高10米，塔身为砖砌而成，自下而上砖块渐小，每块砖上雕刻有三尊佛像，是为“三世佛像”，释迦牟尼作降魔印居中，药师居其左，阿弥陀佛居其右，为明代中期式样。

在千佛塔的塔顶，有一块砖雕塔铭，写着“开山祖唐自在禅师”，大约是为了纪念唐自在禅师而修建。在千佛塔的西北方向，不远处曾有三座古塔，虽没有千佛塔高大，却也是式样别致，中间一座为皇姑塔，塔肚大而圆，两侧分别为将军塔、丫环塔。

相传，云岩寺东北方向一条叫香炉沟的地方有座“姑姑庵”，庵中的道姑是唐王李世民的义女，故有皇姑之称，当年李世民的义女到云岩寺上香，被一名藏有祸心的和尚劫留，随后，李世民派兵到云岩寺将和尚剿灭，烧了云岩寺。