农历六月二十 《阿育王经》十卷本译出纪念日

阿育王是著名护法，统治时期完成了第三次佛典结集。（图片来源：慧海佛教资源库）

2014年7月16日，农历六月二十，《阿育王经》十卷本译出纪念日。

《阿育王经》，十卷，梁代扶南国僧伽婆罗译。僧伽婆罗于梁武帝天监十一年六月二十日，在杨都寿光殿译成此经。

《阿育王经》记述印度阿育王崇护佛法之事迹，以及摩诃迦叶乃至优波毱多等异世五师传持法藏等因缘始末，与西晋安法钦所译《阿育王传》七卷属于同本异译。

全经总分九品，贯串以上史迹，并分述为九个因缘，不过经文原始目录漏列第三卷中“毗多输柯因缘”一目，而只列作八品，其内容顺序与晋译《阿育王传》基本一致。

两种译本就内容言存在若干出入：在佛教历史记载上，该本至优波毱多得郗征柯而付法入灭即告终卷，晋译本尚有其后三恶王出世与阿育王现报因缘等事。在人代序列上，关于阿育王之前代系统，该本简单叙列旃那罗笈多、频头莎罗、阿输柯三世，晋译本则详列从频婆娑罗到阿恕伽共十二世；对于阿育王之后代，该本叙列鸠那罗、三波地、毗梨诃钵底、毗梨沙斯那、弗沙跋摩、弗沙蜜多罗六世，晋译本则只列驹那罗、贰摩提、耆呵提、弗舍摩、弗舍蜜多五世。以上几处内容，两种译本差异显著，但其根源则似同出一本。

此经原本是梁天监二年由扶南国高僧曼陀罗自本国携来，即为当时南海流传之本，而晋译本则是太康二年至光熙元年间安息国高僧安法钦所译，或为西域流传之本。在不同时间、地点辗转传诵抄写过程中，可能产生种种差异。至于具体译文风格，此经较多保存原来偈颂形式，而晋译本则多改作散文。

僧伽婆罗（460～524），南齐时期扶南国译经僧，意译僧养、僧铠、众铠。幼而颖悟，十五出家，专学阿毗昙，称誉海南之地。受具足戒之后，广习律藏，志于游方。听闻齐国弘扬佛法，于是随船来到杨都，住正观寺。后来成为天竺沙门求那跋陀罗之弟子，精研方等诸经，博涉多通，并解数国书语。齐国亡后，佛法陵夷，洁身绝交，闲养素质。梁武帝天监二年（503），曼陀罗仙自扶南国来华，僧伽婆罗奉敕与其共同参与译经。天监五年，奉敕于杨都寿光殿、华林园、正观寺、占云馆及扶南馆等五处译经，有宝唱、慧超、僧智、法云等名僧参与笔受。僧伽婆罗于寿光殿译经之时，梁武帝曾亲自列座，笔受其文，其后付托译人尽其经本。僧伽婆罗不蓄私财，普通五年示寂于正观寺，世寿六十有五。所译经论，据《历代三宝纪》记载，有《阿育王经》十卷、《孔雀王陀罗尼经》二卷、《文殊师利问经》二卷等十余部。