开国大典上唯一的僧人 从小在这里长大 | 师父来了114期

巨赞法师故居（图片来源：凤凰网佛教 摄影：李保华）

巨赞法师故居家训（图片来源：凤凰网佛教 摄影：李保华）

巨赞法师故居（图片来源：凤凰网佛教 摄影：李保华）

他既是一位博学多闻的高僧，又是一位革命战士。他是开国大典上唯一登上天安门的出家人。“上马杀贼，下马学佛”，巨赞法师的一生充满了传奇，正值法师诞辰110周年我们来到法师的故乡江阴，带你一起走进法师故居，追忆童年时光和青葱岁月：

出生于殷实农家

1908年中秋团圆赏月之日，吃素念佛的小康人家一江阴东外要塞镇贯庄村潘家，一个男孩呱呱落地。父母亲为其取名楚桐、字琴朴，对长子充满了期待与希望。

父亲潘咏霓半商半农，平时务农，又常去集市当秤手，替人称猪、茧、稻麦、柴草，收取一部分佣金。母亲徐氏种桑养蚕、纺织持家，并笃信佛教，喜欢烧香、拜佛、念经。

巨赞的家庭算得上殷实的农户，后期由于父亲嗜好饮酒、赌博，不务正业，家道日益中落。1923年，母亲徐氏因病离开了人间。尚未成年的巨赞，感到伤心极了。当风雨晦暝的时候，常常一个人跑到离家五六里的山里去仰天痛哭。月白风清的晚上，则一个人兀坐在田塍上横吹短笛。有时候在梧桐树下，对月独酌，直至大醉酩酊。巨赞从小就显得多愁善感，有时看到小叫花上门乞讨，就把省下来的点钱尽数给他，还替他难过半天。也就是在十四五岁的时候，巨赞萌生了将来要出家的念头。

人文荟萃的江南水乡

巨赞法师的家乡一一贯庄村，是个人文荟萃的江南水乡。村庄位于江阴古城东门外，有“五里隔江城”之说。早年村中有街，街上当铺钱庄齐备、茶馆酒肆林立、南北杂货俱全。自然环境十分优美32个沟塘镶嵌村中，小河小溪环绕宅前屋后，河内种菱养鱼，河岸绿树成荫，处处鸟语花香，一派田园风光。村中有重文化、重教育的传统和习惯，诞生了中国近现代教育家吴研因等一批英才。巨赞先入私塾，后因母亲过早去世，家境逐渐清苦。自学先秦诸子百家、四书五经，特别喜欢老庄学说。再进贯庄小学就学。

五卅惨案对他产生的影响

潘楚桐15岁时，母亲因病去世，家庭生活逐渐清苦。遂自学先秦诸子百家、四书五经，特别喜欢老庄学说。次年，巨赞考取城内的江阴师范学校。在校常与同学讨论人生哲学，写“庄子刍议”，与同学一起办小刊物。1925年巨赞17岁时，上海五卅惨案爆发。近在咫尺的江阴踊跃响应，巨赞也与江阴师范的师生一起上街游行支持五卅运动。“五卅惨案”的发生，让小小年纪的潘楚桐对半封建、半殖民地、灾难深重的旧中国有了新的认识，刺激他积极追求民主和自由，靠近校内青年团组织，积极活跃参加校内的演出、比赛等活动。

1927年，国民革命军进驻江阴，潘楚桐与同学们一起组织反帝、反封建的宣传、演出活动;在学校里与进步师生一起反对校方腐败，是个思想激进、追求进步的革命青年。

清凉寺未能如愿出家

常州清凉寺始建于北宋英宗治平元年（1064），由常州籍枢密副使胡宿请额所建，初名报恩感慈禅院。光绪二十年(1894)，住持静波禅师动工重建，至民国初年竣工，历时十余年，规模仅次于常州天宁寺常州清凉寺在江阴颇有名声，对于早有出家想法的潘楚桐很有吸引力。1927年，巨赞从江阴师范毕业。酷暑期间，他悄悄从江阴来到常州，找到清凉寺应慈法师，提出了想要出家当僧人的请求，因机缘不顺，他的第一次出家未能如愿。

从大夏大学走上革命道路

1927年暑假期间，潘楚桐找常州清凉寺应慈法师要求出家，因机缘不顺首次出家未成。后因战乱不能回家，旋改道杭州，巧遇太虚法师，再次提出出家想法，后随太虚法师去厦门闽南佛学院学经半年。由于种种原因，潘楚桐的第二次出家还是未能如愿。后迫于父命又入上海大夏大学读书。

大夏大学创办于1924年享有“东方哥伦比亚大学”之美誉。潘楚桐在大夏大学就学期间，有幸结识田汉等一批革命青年，并与田汉等一起秘密参加革命活动，从此走上了革命道路。

革命的引路人一田汉

潘楚桐1927年在上海大夏大学读书时认识田汉，并在田汉指引下走上了革命道路。抗战时期，又在南岳、桂林共同相处，成为知心朋友。巨赞发起成立南岳佛道救难协会，田汉赠诗巨赞:“缁衣不着着锦衣，敢向人间惹是非，独惜潇湘春又暮，花前趺坐竟忘归。”

巨赞在桂林创办《狮子吼》杂志，田汉热情支持，撰写稿件。1942年年底，巨赞《寄怀桂林田汉》诗云:“崎岖山下路，恻怛佛家情。对镜憎华发，年来白几茎。

1950年，田汉为巨赞题诗:“十载曾弯射月弓，低眉和尚气犹雄。焦枯几处求霖雨，应脱缁衣学秉忠。”田汉十年动乱中受迫害致死，后平反昭雪，巨赞有悼诗“靴声橐橐忆当年，慷慨陈词猛着鞭。南国剧场聆夜话，祝融峰顶设斋筵。北来常作书房客，迟到方知厄逆连。往事萦思剩一恸，于今昭雪尚凄然。”

田汉（1898-1968年），学名寿昌，笔名田汉、陈瑜、伯鸿、张坤等。湖南省长沙县人。我国著名的话剧作家，戏曲作家，电影剧本作家，小说家，诗人，歌词作家，文艺批评家，社会活动家，文艺工作领导者。中国现代戏剧的奠基人。他创作歌词的歌曲《万里长城》的第一段后来成为中华人民共和国国歌《义勇军进行曲》的歌词。田汉早年留学日本时曾自署为“中国未来的易卜生”。1968年，田汉在“文革”中不幸被迫害死于狱中。

灵隐寺如愿出家

1928年初冬，潘楚桐从上海回到了江阴家中，接任金童桥小学校长，组织领导当地的革命斗争。他频频在报纸上发表文章，并组织学校教员和纱厂工人罢工斗争，引起了反动当局的仇视。当地的土豪劣绅联名写状，向江苏省党部告发。省党部下达了通缉令，他无奈乘坐一艘载运黄石的船逃离江阴，经上海再度来到了杭州。1931年3月，再次巧遇太虚法师，承他介绍，巨赞终于如愿出家，从灵隐寺方丈却非法师披剃，取法名传戒，字定慧，后来改名巨赞。

从却非禅师披剃

却非禅师(1873~1948)，俗名萧来德，字木旺，福建泰宁县石辋村人。禅师辛亥革命时离家，追随北伐军。后看到“沙场残杀，头颅尸解，惨不忍睹”，于是心生恻隐，看破红尘，脱下军装，到杭州灵隐寺出家为僧。民国9年(1920)任灵隐寺监院，民国19年接慧明法师方丈之职。

1931年3月，潘楚桐来到杭州，经太虚大师介绍，却非法师收潘楚桐为徒，取法名传戒，字定慧，后来改名巨赞。却非有《答巨赞来书》诗：“浮生逢末劫，据事应三斟。破瓦伏凉鼠，瓜田避盗心。立身同美玉，择木似良禽。莫昧于来去，古人耻拾金。”诗意恳切，可以反映出当时却非和巨赞的师徒关系十分融洽。

抗日战争爆发，却非避居上海，巨赞远走湖南、广西。抗战胜利后，却非回杭州灵隐寺主持寺内事务直到1948年圆寂寿终。巨赞1946年回杭州住灵隐寺，任浙江省及杭州市佛教会秘书长，期间纂修了《灵隐小志》。

隆昌寺受具足戒

1931年3月，巨赞终于如愿从灵隐寺方丈却非法师披剃出家，接着又到句容宝华山隆昌寺受戒。巨赞到达隆昌寺已是3月11日，当时寺院已经"封堂”(宝华山每年传戒两次，春季受戒者必须3月1日前入戒堂，过期不收)。由于太虚法师的介绍，巨赞破例得以受具足戒。

隆昌寺是国内保留下来的一座最大的律宗道场之一，也是明、清以来影响最大的传戒道场之一，全国有百分之七十的僧尼来此受戒。凡在宝华山受戒，取得隆昌寺戒牒者，走至全国名山、古刹都会受到热忱接待。

与太虚法师的因缘

太虚，俗姓吕，乳名淦森，学名沛林，法名唯心，字太虚，号昧庵，生于清光绪十五年十二月十八日(公元1890年1月8日)，圆寂于公元1947年。太虚大师是中国近代佛教改革运动中的一位理论家和实践家。他把自己的一生都献给了振兴佛教、建设新佛教文化的事业。

1927年，巨赞来到杭州灵隐寺，要求出家。刚巧中国著名高僧、世界佛教联合会会长太虚法师也在那里，经过交谈，太虚要他写一篇文章谈谈出家的动机和抱负。巨赞用骈文写出了1000多字的《出家志愿书》。太虚法师阅后，赞叹不已，他觉得这位年轻人思想敏锐，才华出众，是有用之材。他在评语中说：“斯亦有志于道之士，得其师导，可臻上达。”

过了几天，太虚法师带着巨赞来到厦门闽南佛学院，让他学习和研究佛经。几个月后，闽南佛学院大闹风潮，巨赞有点呆不下去了，家未出成，同时受父亲之命又回到大夏大学继续读书。后为躲避反动当局的追捕逃亡到杭州。

1931年3月，太虚法师再度来到杭州，承他介绍，巨赞终于如愿出家，又承他介绍，巨赞破例受具足戒。回顾巨赞法师的一身可以证明，太虚法师是巨赞法师一生追随对象和学习榜样。巨赞较好地继承了太虚法师的衣钵，特别在佛教改革方面做出了巨大的贡献。

资料来源：《巨赞法师画传》

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